Apoc. 17 — La mujer y la bestia: un solo cuadro profético
1) Claves de interpretación bíblica
Apocalipsis usa símbolos consistentes:
- Mujer = iglesia / sistema religioso (Apoc. 12:1; cf. 2 Co. 11:2).
- Bestia = reino / poder político (Dan. 7:17, 23).
- Por eso, cuando Apoc. 17 muestra una mujer “cabalgar” una bestia (Apoc. 17:3), el mensaje central es:
religión apóstata usando (dirigiendo) al poder civil.
2) ¿Quién es la mujer?
Apoc. 17 la llama:
- “la gran ramera” (Apoc. 17:1)
- “Babilonia la grande, la madre de las rameras” (Apoc. 17:5)
A) ¿Qué significa “ramera”?
En lenguaje profético, fornicación es infidelidad espiritual: una iglesia que abandona la fidelidad a Dios y busca apoyo, prestigio o poder mediante alianzas con el mundo (cf. Jer. 3; Ez. 16).
Apoc. 17 lo expresa así:
- “con ella han fornicado los reyes de la tierra” (Apoc. 17:2).
Esto no es solo “diálogo religioso”; es alianza religión–Estado.
B) Señales internas de la mujer
- Púrpura y escarlata + oro + lujo religioso (Apoc. 17:4).
- Cáliz lleno de “abominaciones” (Apoc. 17:4): mezcla de verdad con error, tradiciones humanas, adoración adulterada (cf. Mr. 7:7-9).
- Ebria de la sangre de los santos (Apoc. 17:6): historia de persecución cuando la religión toma el brazo civil.
C) “Madre de rameras”
Implica que no está sola: tiene “hijas” (Apoc. 17:5). En el marco adventista historicista, esto apunta a un sistema central de apostasía y a otros cuerpos religiosos que adoptan sus principios (especialmente: comprometer verdad y buscar apoyo civil).
Importante: esto describe sistemas, no condena automáticamente a personas. Dios tiene sinceros en muchas comuniones (Apoc. 18:4).
Ellen G. White vincula “Babilonia” con la apostasía religiosa y el llamado final: “Salid de ella, pueblo mío” (Apoc. 18:4), explicando que la unión del cristianismo apóstata con el poder civil prepara la crisis final (ver CS/GC, secciones sobre Babilonia y el mensaje de Apoc. 14 y 18).
3) ¿Quién es la bestia escarlata?
La bestia representa poder civil-político (Dan. 7:17, 23).
En Apoc. 17 aparece con:
- 7 cabezas y 10 cuernos (Apoc. 17:3)
- nombres de blasfemia (Apoc. 17:3)
A) Conexión con Apoc. 13
La bestia de Apoc. 13:1 también tiene 7 cabezas y 10 cuernos y blasfemia. Eso muestra continuidad:
- Apoc. 13 enfatiza adoración forzada y “marca”.
- Apoc. 17 enfatiza la coalición final: religión (mujer) + política (bestia y reyes) actuando como bloque.
El CBA (t. 7, com. Apoc. 17) resalta justamente este enfoque: Apoc. 17 retrata el aspecto confederado del poder final y cómo Babilonia se apoya en los poderes políticos.
B) “La bestia que era, y no es, y está para subir”
- “era… no es… subirá” (Apoc. 17:8)
Esto describe un poder que:
- tuvo dominio,
- fue frenado/limitado,
- reaparece con fuerza, causando admiración mundial (cf. Apoc. 13:3; 17:8).
4) ¿Qué significan “cabezas”, “montes” y “cuernos”?
A) 7 cabezas = montes y reinos
- “siete montes” (Apoc. 17:9)
- “y son siete reyes” (Apoc. 17:10)
En historicismo, las cabezas suelen entenderse como grandes fases/poderes del mundo que culminan en la etapa final del conflicto. Hay variaciones en el detalle de la lista entre intérpretes, pero la idea es estable:
poderes sucesivos culminan en una restauración final del dominio religioso-político.
B) 10 cuernos = poderes políticos aliados
- “diez reyes… reciben autoridad por una hora… y entregan su poder y autoridad” (Apoc. 17:12-13).
Es decir: gobiernos/poderes civiles que se unen por un tiempo breve para sostener el proyecto de Babilonia.
5) La frase clave: “la mujer cabalga la bestia”
Esto resume todo:
- La mujer (autoridad religiosa apóstata) busca dirigir.
- La bestia (autoridad civil) ejecuta.
El resultado es el modelo profético de la crisis final: adoración impuesta con sanciones civiles (Apoc. 13:15-17), y una humanidad “maravillada” siguiendo el sistema (Apoc. 13:3).
Ellen G. White lo expresa con dos líneas muy directas:
- El conflicto final gira en torno a los mandamientos de Dios versus los requerimientos del poder apóstata (1T, p. 223).
- “Bajo una sola cabeza” se unirán fuerzas para oponerse a la verdad (7T, p. 182).
6) El giro final: los reyes destruyen a la mujer
Apoc. 17 muestra algo sorprendente:
- los mismos poderes políticos que la apoyan terminan odiándola y destruyéndola (Apoc. 17:16).
Esto revela que la alianza religión–Estado es utilitaria. Dios permite su colapso, y luego viene el juicio de Babilonia (Apoc. 18).
7) Aplicación final: el llamado de Dios
Apocalipsis no es curiosidad; es una decisión de lealtad:
- Dios llama a su pueblo a la fidelidad: “los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Apoc. 14:12).
- Y hace el llamado misericordioso: “Salid de ella, pueblo mío” (Apoc. 18:4).
LEY DOMINICAL 