El anticristo

¿Quién es el anticristo? (visión bíblica e historicista adventista)

Y respuestas a las interpretaciones evangélicas comunes

1) Primero: ¿qué significa “anticristo” en la Biblia?

La palabra anticristo aparece sobre todo en Juan:

1 Jn. 2:18: “ya es el último tiempo… ahora han surgido muchos anticristos”.
1 Jn. 2:22: anticristo = el que niega al Padre y al Hijo.
1 Jn. 4:2–3 y 2 Jn. 7: anticristo = el que niega a Cristo venido en carne (una falsificación del evangelio).

Conclusión básica:
Anticristo no es solo “alguien malo”; es una falsificación de Cristo (anti = “en contra” y también “en lugar de”). Es un poder o enseñanza que pretende reemplazar la autoridad de Cristo y su verdad.

2) La Biblia también describe al anticristo con otros nombres proféticos

Aunque Juan usa “anticristo”, Pablo y Daniel usan expresiones paralelas:

A) “El hombre de pecado” (2 Ts. 2)

2 Ts. 2:3–4 describe un poder que:

surge en el ámbito religioso (“templo de Dios”),
se exalta y toma prerrogativas que pertenecen a Dios,
y opera con engaño (2 Ts. 2:9–12).

Punto clave: el “templo” en el NT puede referirse a la iglesia (1 Co. 3:16–17), por eso el conflicto es dentro de la religión, no solo político.

B) “El cuerno pequeño” (Dn. 7)

Daniel da un perfil muy específico (Dn. 7:8, 20–25):

Sale del cuarto imperio (Roma) y aparece entre los 10 cuernos.
Derriba 3 cuernos.
Habla “grandes cosas” contra el Altísimo.
Persigue a los santos.
Intenta cambiar los tiempos y la ley.
Actúa por “tiempo, tiempos y medio tiempo” (Dn. 7:25).

C) “La bestia del mar” (Apoc. 13)

Apoc. 13:1–8 retoma el mismo patrón:

Un poder religioso-político con blasfemia, persecución y dominio profético de 42 meses (Apoc. 13:5) = el mismo periodo de Dn. 7.

3) Identificación historicista: ¿qué concluye el adventismo?

Uniendo Dn. 7 + 2 Ts. 2 + Apoc. 13, el enfoque historicista adventista entiende que el “anticristo” principal profético es:

✅ Un sistema (no solo un individuo) que se levanta en el mundo cristiano, mezcla iglesia-estado, persigue, y pretende alterar la autoridad divina.
Históricamente, esto encaja con el desarrollo del papado como poder religioso-político a lo largo de siglos.

Muy importante:

Esto no significa que “los católicos son el anticristo”. No.
La profecía apunta a un sistema/estructura de autoridad religiosa que reemplaza mandatos de Dios por tradición humana (comparar Mt. 15:3, 9).
Hay personas sinceras en todas las confesiones (Jn. 10:16; Apoc. 18:4).

Ellen G. White es consistente con esta lectura historicista: señala al papado como el poder anticristiano profético, pero a la vez recalca que Dios tiene hijos fieles en muchas iglesias (CS/GC, secciones sobre el anticristo y el conflicto final).

El Comentario Bíblico Adventista (CBA), al tratar Dn. 7, 2 Ts. 2 y Apoc. 13, sigue esta línea: ve el cuerno pequeño/bestia como el poder romano-eclesiástico que domina por el periodo profético y actúa contra la ley de Dios.

4) Respuestas a interpretaciones evangélicas comunes

A) “El anticristo será un solo hombre futuro (un dictador mundial)”

Respuesta bíblica:

Juan dice: “muchos anticristos” (1 Jn. 2:18). No lo reduce a uno solo.
Daniel y Apocalipsis describen un poder que opera por un periodo profético prolongado (Dn. 7:25; Apoc. 13:5), no solo 7 años.

Matiz: puede haber un “clímax” final de manifestación, pero el perfil profético apunta a continuidad histórica, no a aparición repentina.

B) “El anticristo es solamente Satanás”

Respuesta bíblica:

Satanás es el inspirador del engaño (Apoc. 12:9), sí.
Pero la profecía muestra un instrumento visible en la historia: “hombre de pecado” (2 Ts. 2), “cuerno pequeño” (Dn. 7), “bestia” (Apoc. 13).
Es decir: Satanás detrás, pero un poder humano-religioso delante.

C) “El anticristo fue Nerón (o ya pasó)”

Respuesta bíblica (con respeto):

Hay rasgos de oposición a Cristo en Roma pagana, pero Dn. 7 y Apoc. 13 describen un poder que:
- surge después del cuarto imperio,
- domina por el periodo profético (42 meses / tiempo, tiempos y medio tiempo),
- y se relaciona con temas de adoración y autoridad religiosa de forma sostenida (Apoc. 13:12–17).
  Eso va más allá de un solo emperador de corto reinado.

D) “2 Tesalonicenses 2 habla de un templo judío futuro”

Respuesta bíblica:

En el NT, “templo de Dios” puede significar la iglesia (1 Co. 3:16–17; Ef. 2:20–22).
Pablo advierte una apostasía desde dentro (“no vendrá sin que antes venga la apostasía”, 2 Ts. 2:3).
El énfasis está en la corrupción religiosa dentro del cristianismo.

E) “Si Cristo cumplió la ley, entonces el anticristo no puede relacionarse con ‘cambiar la ley’”

Respuesta bíblica:

Cristo cumple y confirma la ley (Mt. 5:17–19; Ro. 3:31).
Justamente por eso Dn. 7:25 es serio: el poder anticristiano intenta suplantar la autoridad de Dios, incluyendo “ley” y “tiempos” (adoración/autoridad).
No es “salvación por ley”, es quién manda: Dios o la tradición humana.