Ya sucedió y pocos nos dimos cuenta. Resulta que las élites mantienen entretenidas a las naciones con «Guerras y rumores de Guerras» y «Fiestas Blancas», mientras ellos se reúnen para decidir el futuro de la humanidad.
Aquí te explico qué fue esta cumbre mundial y cuales son sus implicaciones desde un enfoque bíblico.
La Cumbre del Futuro de la ONU se llevó a cabo el 22 de septiembre de 2024. En esta cumbre, los líderes mundiales adoptaron el Pacto para el Futuro, un documento que busca adaptar la cooperación internacional a los desafíos actuales y futuros.
Contenido del Pacto por el Futuro
Algunos puntos clave incluyen:
- Cambio Climático: Fortalecer los compromisos para combatir el cambio climático y promover la sostenibilidad.
- Crisis Globales: Crear mecanismos más efectivos para responder a pandemias, crisis financieras y otras emergencias globales.
- Paz y Seguridad: Reformar el sistema de seguridad internacional para prevenir y resolver conflictos.
- Derechos Humanos: Aumentar la protección de los derechos humanos en un contexto de creciente desigualdad y violaciones de derechos.
- Gobernanza Global: Promover una gobernanza internacional más inclusiva, donde los Estados colaboren más estrechamente con actores no estatales como ONGs y empresas.
Implicaciones desde un enfoque bíblico
Desde una perspectiva bíblica, el Pacto por el Futuro de la ONU podría ser visto a través del lente de las profecías bíblicas que anticipan el surgimiento de estructuras globales que jugarán un papel significativo en los eventos del tiempo del fin. Estas profecías, especialmente en el libro de Daniel y Apocalipsis, describen la formación de alianzas políticas y religiosas que buscarán imponer una unidad global, muchas veces a expensas de las libertades individuales, particularmente la libertad religiosa.
Aquí están algunas de las principales implicaciones desde un enfoque bíblico:
1. Centralización del poder
El Pacto por el Futuro se enfoca en fortalecer la cooperación internacional y crear un sistema global más cohesionado y regulado. Desde la perspectiva profética, se advierte que una centralización del poder a nivel global podría abrir la puerta para que las leyes y reglamentos supranacionales se impongan sobre las creencias y prácticas religiosas. Esto está en consonancia con las advertencias bíblicas sobre la formación de un poder mundial que, según Apocalipsis 13, perseguirá a quienes no se alineen con su autoridad.
La preocupación aquí radica en la posibilidad de que, en nombre de la paz y la seguridad global, se establezcan restricciones que afecten la libertad de culto y que puedan abrir camino a la imposición de un «falso día de reposo», alineándose con la interpretación adventista del surgimiento de un poder global religioso y político que impondrá el domingo como día obligatorio de adoración.
2. Clima y legislación global
El cambio climático es una de las áreas clave en el Pacto por el Futuro, lo que sugiere la implementación de políticas globales para mitigar sus efectos. En este contexto podría surgir un movimiento mundial que vincule el descanso dominical obligatorio como parte de una solución climática o ambiental. Esto encajaría con la visión profética que anticipa la imposición de la observancia del domingo como día de reposo, en contraste con el mandato bíblico del sábado.
En encíclicas como Laudato Si’, el Papa Francisco ha vinculado el descanso dominical con el cuidado del medio ambiente, sugiriendo que este día de descanso puede contribuir a la preservación del planeta. Los adventistas, por lo tanto, observan con cautela cualquier legislación ambiental que pudiera integrar aspectos religiosos y erosionar la libertad de conciencia.
3. Libertad religiosa en riesgo
El llamado a una gobernanza más inclusiva, que involucre actores globales y a las Naciones Unidas como facilitador de soluciones globales, podría ser visto como una amenaza a la libertad religiosa, si se hace a costa de las convicciones individuales y las interpretaciones bíblicas. Apocalipsis 13 menciona que un poder mundial buscará imponer su autoridad religiosa, obligando a la adoración de una «bestia» y restringiendo la libertad de aquellos que se nieguen a seguir su dictamen.
Desde una perspectiva adventista, la creciente cooperación internacional y las medidas unificadas a nivel global pueden verse como un precursor de ese escenario profético. Aunque el Pacto por el Futuro busca abordar temas nobles como la paz y la justicia, desde un enfoque profético se considera que cualquier intento de imponer una uniformidad global puede eventualmente socavar las libertades fundamentales, especialmente la libertad religiosa.
4. Señales del tiempo del fin
Para los adventistas, los esfuerzos globales por establecer una cooperación sin precedentes entre las naciones y resolver los problemas del mundo pueden ser señales del tiempo del fin. Jesús en Mateo 24 y las visiones de Daniel y Apocalipsis apuntan a un periodo de agitación global antes de Su regreso, caracterizado por una falsa paz y seguridad. El énfasis en resolver los problemas globales mediante la unidad y la centralización del poder puede ser interpretado como parte de un escenario profético que conduce a la imposición de un sistema mundial que desafía la verdad bíblica.
Conclusión
El Pacto por el Futuro de la ONU representa un esfuerzo por afrontar los problemas globales mediante una cooperación más estrecha entre las naciones. Sin embargo, desde un enfoque apologético adventista, estos intentos de centralizar el poder y unificar las políticas globales podrían ser vistos como un cumplimiento de las profecías que anticipan la formación de estructuras mundiales que eventualmente amenazarán las libertades religiosas y allanarán el camino para la imposición de un falso sistema de adoración. Los adventistas ven en estos desarrollos una señal de que los eventos finales descritos en la Biblia podrían estar acercándose, lo que refuerza la necesidad de mantenerse alerta y fieles a los principios bíblicos.
LEY DOMINICAL 
Como siempre los adventistas de amarillistas y alarmistas, pero bueno es lo que hay….quisiera comentar lo siguiente. En su libro apocalíptico El Conflicto de los Siglos, la Sra. White describe un aterrador escenario del fin de los tiempos. La malvados católicos y los protestantes apóstatas se unen para aprobar una ley haciendo obligatoria la observancia del domingo, y se impone la pena de muerte a todos los que adoran a Dios en el séptimo día del calendario católico gregoriano. La Sra. White describe con vívidos detalles lo que ocurre cuando la ley dominical universal se apruebe:
Por la cita que antecede, encontramos que los justos están, o en las cárceles u ocultos en los bosques y las montañas. La Sra. White nos informa que han sido ahuyentados de sus hogares por la chusma:
Sin embargo, La Biblia pinta un cuadro diferente de la Segunda Venida de Cristo:
En el pasaje citado, nótese:
Jesús también dijo que sería como «en los días de Noé» (Lucas 17:26) y los «días de Lot» (Lucas 17:28). Ni Lot ni Noé estaban ocultos en las montañas ni languideciendo en prisión. Estaban viviendo en sus propias casas y trabajando en sus ocupaciones antes de que cayeran los juicios de Dios.
Mientras la Sra. White dice que los justos huirán de sus hogares delante de turbas enfurecidas, Jesús dice que los justos y los impíos estarán durmiendo y trabajando juntos en sus propios hogares y sus propios campos cuando Él regrese.
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Agradecemos que ha tomado su tiempo en comentar y con citas. Acá le respondo de igual forma:
Usted ha hecho una interpretación selectiva y superficial de ciertos textos bíblicos y del libro «El Conflicto de los Siglos.»
Podemos establecer un enfoque comparativo entre las Escrituras y los escritos de White, demostrando que no existe una contradicción, sino que ambos aportan perspectivas complementarias sobre los eventos del fin de los tiempos. Vamos a analizar paso a paso los puntos en cuestión. 1. La ley dominical y la persecución de los fieles
Elena G. White menciona en «El Conflicto de los Siglos» que llegará un momento en la historia donde las fuerzas del mal, representadas por una coalición entre católicos y protestantes apóstatas, impondrán la observancia del domingo como día obligatorio de adoración. La resistencia a esta imposición resultará en una persecución severa hacia quienes continúen observando el sábado bíblico, el séptimo día.
Esta descripción es coherente con la advertencia bíblica sobre la «bestia» y la imposición de su «marca» en Apocalipsis 13:15-17. En este pasaje, se predice que aquellos que se nieguen a recibir la «marca de la bestia» serán perseguidos hasta el punto de ser condenados a muerte:
White se está refiriendo a este evento profético en su descripción de la persecución a los observadores del sábado. La interpretación de White es consistente con las advertencias bíblicas sobre una gran apostasía y la persecución de los fieles en los últimos días. Elena White nunca se aparta del relato bíblico, sino que amplía y explica estos eventos en un lenguaje más detallado. 2. El tiempo de angustia y la huida de los fieles
En «Primeros Escritos» (p. 56), White menciona que los santos huirán de sus hogares durante el «tiempo de angustia.» Esta enseñanza también tiene su base en la Escritura. Jesús mismo, en su sermón profético, advirtió que los fieles tendrían que huir durante un tiempo de persecución:
Jesús habla aquí de una huida literal durante el «tiempo de angustia.» Esta advertencia tiene un cumplimiento parcial en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., pero también tiene un cumplimiento futuro durante el tiempo de persecución final. Elena White se está refiriendo precisamente a este «tiempo de angustia» que ocurrirá antes del regreso de Cristo. En ningún momento la Escritura sugiere que los justos no serán perseguidos ni necesitarán huir; al contrario, Jesús advierte explícitamente sobre ello. 3. La aparente contradicción con Lucas 17:34-36
El pasaje de Lucas 17:34-36 menciona que en el día del regreso de Cristo, unos serán tomados y otros serán dejados. El crítico sugiere que esto implica que los justos estarán viviendo pacíficamente en sus hogares junto a los impíos en ese momento. Sin embargo, este pasaje debe interpretarse en su contexto adecuado.
Primero, Lucas 17 no está hablando específicamente de una vida de paz antes de la venida de Cristo, sino del repentino juicio que caerá sobre los impíos. Este «ser tomado» no es necesariamente un acto de preservación, sino una referencia al juicio de Dios:
En los días de Noé, el «ser tomado» se refiere a los impíos que fueron llevados por el juicio (el diluvio), no a los justos. Del mismo modo, en el contexto de la Segunda Venida, este pasaje se refiere a la separación de los justos e impíos, donde unos recibirán el juicio divino y otros serán preservados.
Además, Elena White y la Biblia coinciden en que, antes del regreso de Cristo, habrá un tiempo de angustia y persecución para los fieles. Jesús también lo advierte en otros pasajes:
Este tiempo de persecución y angustia coincide con lo que describe Elena White en cuanto a la huida de los fieles hacia lugares seguros, y no contradice en absoluto el pasaje de Lucas. El juicio y la separación mencionados en Lucas ocurren en el momento de la segunda venida, no antes. 4. Los días de Noé y Lot
El crítico también menciona que en los días de Noé y Lot, los justos no estaban ocultos ni perseguidos, sino viviendo sus vidas diarias. Esto es cierto hasta un punto. Sin embargo, debemos notar que ambos episodios, en los días de Noé y en los de Lot, también terminaron con un juicio divino repentino que destruyó a los impíos. En ambos casos, hubo un momento de advertencia, pero luego vino una destrucción rápida y completa:
Elena White no contradice esto, sino que está describiendo la preparación espiritual que los fieles deben tener durante el tiempo de angustia, tal como Noé y Lot fueron preservados al ser fieles a las advertencias de Dios. La diferencia radica en que, en los últimos días, habrá un período de persecución activa antes de que venga el juicio final. Conclusión:
La Biblia y los escritos de Elena White no presentan una contradicción. Ambos describen eventos diferentes que forman parte de una misma secuencia profética: un tiempo de persecución y angustia antes de la Segunda Venida, seguido por un juicio divino. White amplía y explica en detalle las profecías bíblicas, pero siempre mantiene su base en las Escrituras. Las advertencias sobre la persecución a los fieles, la imposición de la ley dominical y el tiempo de angustia son consistentes con las enseñanzas bíblicas sobre los últimos días.
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