¿Diezmos abolidos?

La cuestión sobre si el diezmo está abolido debido a su asociación con los sacerdotes levitas en el Antiguo Testamento es un tema importante en el diálogo teológico. Entiendo el malestar de muchos por la mala administración, robo y manipulación de los diezmos para los propios intereses de los administradores o tesoreros, y de ahí la inclinación de muchos a rechazarlos. No olvidemos que hasta el propio Jesús tuvo que enfrentarse con eso durante su ministerio (con Judas como tesorero).

Se puede responder a esta objeción de manera bíblica, sistemática y basada en principios claros.

1. El diezmo como principio eterno, no exclusivamente levítico

El diezmo precede a la institución del sacerdocio levítico. Antes de la existencia de la tribu de Leví, el diezmo ya se practicaba como un principio de reconocimiento a Dios como dueño de todas las cosas. Dos ejemplos clave:

• Abraham dio el diezmo a Melquisedec: Génesis 14:18-20 describe cómo Abraham dio el diezmo de todo a Melquisedec, quien era sacerdote del Dios Altísimo. Esto ocurrió mucho antes de que se estableciera el sistema levítico.
• Jacob prometió el diezmo a Dios: En Génesis 28:20-22, Jacob, al hacer un voto, se comprometió a dar a Dios la décima parte de todo lo que recibiera. Esto también ocurrió antes de la existencia del sacerdocio levítico.

Estos ejemplos demuestran que el diezmo no está limitado a la ley mosaica ni a la tribu de Leví, sino que es un principio universal que trasciende las dispensaciones.

2. La transferencia del principio del diezmo en el Nuevo Testamento

En el Nuevo Testamento, aunque no se menciona un mandato directo para el diezmo como en la ley mosaica, el principio sigue vigente. Jesús, en Mateo 23:23, afirma:

«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmáis la menta, el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.»

Jesús no abolió el diezmo; más bien, señaló que debía cumplirse junto con los principios más elevados de la justicia, la misericordia y la fe. Este pasaje valida la continuidad del diezmo en el contexto cristiano.

Además, Pablo, en 1 Corintios 9:13-14, establece un paralelo entre los sacerdotes levíticos y los ministros del evangelio:

«¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo, y que los que sirven al altar participan del altar? Así también ordenó el Señor que los que anuncian el evangelio, vivan del evangelio.»

Aunque Pablo no menciona específicamente el diezmo, usa el sistema del templo como modelo para sostener a los ministros cristianos. Esto indica que el principio de apoyar económicamente la obra de Dios sigue vigente.

3. Elena G. White y el apoyo al diezmo

Elena G. White enseña que el diezmo es el método ordenado por Dios para sostener a los ministros del evangelio. En Consejos sobre Mayordomía Cristiana, página 74, afirma:

«El plan de los diezmos y ofrendas fue diseñado por el Señor como una gran bendición para el hombre. Se hizo para beneficiarlo, para enseñarle hábitos de abnegación y para mantener siempre presente su mente el hecho de que Dios es el propietario de todo lo que posee.»

White también señala que aunque el sacerdocio levítico cesó con la cruz, el principio de apoyar la obra de Dios permanece.

4. La función del diezmo en la actualidad

En la Iglesia Adventista del Séptimo Día, el diezmo se usa exclusivamente para sostener a los ministros del evangelio, quienes, como los levitas, están dedicados de manera plena a la obra de Dios. Este uso es consistente con el principio bíblico de que el diezmo apoya a quienes trabajan en las cosas sagradas (1 Corintios 9:14).

5. Conclusión

El argumento de que el diezmo está abolido porque estaba vinculado al sacerdocio levítico no tiene fundamento sólido:

1. El diezmo es un principio anterior al sistema levítico, practicado por Abraham y Jacob.
2. Jesús y Pablo validaron su aplicación en el contexto cristiano.
3. El propósito del diezmo, sostener la obra de Dios, sigue siendo relevante en la dispensación del evangelio.
4. Elena G. White refuerza este principio como una bendición continua para los creyentes.

Por lo tanto, el diezmo no está abolido, sino que permanece como un acto de fidelidad, gratitud y participación en la misión de Dios.