Eduardo Vernasar presenta varias acusaciones serias contra LeRoy Froom, una figura prominente en la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

A continuación, se analizan sus afirmaciones punto por punto, contrastandolas con información histórica y fuentes documentales disponibles:

1. Froom como Jesuita Infiltrado y Compilador con «Influencia Nefasta»

Afirmación: Vernasar afirma que Froom no era adventista, sino un jesuita infiltrado, y que agregó palabras y encabezados en el libro «Evangelismo» con una «influencia nefasta».
Análisis:
- Jesuita Infiltrado: No existe evidencia histórica creíble que respalde la afirmación de que LeRoy Froom fuera un jesuita infiltrado. Froom fue un ministro y administrador adventista reconocido, editor de la revista Ministry y autor de numerosos libros sobre historia y teología adventista. Esta acusación parece ser una teoría conspirativa sin fundamento factual.
- Compilación de «Evangelismo»: Es cierto que Froom fue uno de los compiladores del libro «Evangelismo» (publicado en inglés en 1946). También es correcto que los encabezados laterales en negrita fueron añadidos por los compiladores, como se indica en el prefacio de las ediciones originales y posteriores. Esta era una práctica común en las compilaciones de los escritos de Ellen G. White para facilitar la lectura y organización del material.
- «Influencia Nefasta»: La evaluación de si la influencia de Froom fue «nefasta» es subjetiva y depende de la perspectiva teológica de cada uno. Froom fue una figura clave en el movimiento hacia una comprensión más trinitaria de la Deidad dentro del adventismo, lo cual es un punto de controversia para algunos miembros que mantienen una visión no trinitaria o semiarriana, más común entre los pioneros de la iglesia. Acusarlo de tener una «influencia nefasta» por añadir encabezados es una exageración; la controversia real radica en su teología y su papel en la evolución doctrinal de la iglesia.

2. La Cita «Los Eternos Dignatarios de la Trinidad» en «Evangelismo» p. 616 (edición en español)

Afirmación: Vernasar alega que la frase «Los eternos Dignatarios de la Trinidad» que aparece en la página 616 de la edición en español de «Evangelismo» fue inventada por Froom y no existe en los escritos originales en inglés de Ellen G. White.
Análisis: Esta afirmación es parcialmente correcta en su esencia, pero incorrecta en la atribución directa a Froom como inventor de la cita misma.
- La frase exacta «The eternal heavenly dignitaries» (Los eternos dignatarios celestiales) sí aparece en un manuscrito de Ellen G. White (Ms 145, 1901).
- La controversia: El problema surge en la traducción y el contexto. En la compilación original en inglés de Evangelism (p. 616), la cita se presenta de forma que sugiere que estos «dignatarios» son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, apoyando así la doctrina de la Trinidad. La traducción al español como «Los eternos Dignatarios de la Trinidad» refuerza explícitamente esta interpretación trinitaria.
- ¿Invención de Froom? Si bien Froom, como compilador pro-trinitario, probablemente estuvo de acuerdo con esta interpretación y selección del texto, atribuirle la invención de la frase es inexacto. La frase original existe. La controversia se centra en si la interpretación y aplicación trinitaria que se le da en la compilación (y especialmente en la traducción al español) refleja fielmente la intención original de Ellen G. White en ese manuscrito específico. Los críticos argumentan que el contexto original podría no referirse explícitamente a la Trinidad como se entiende hoy.

3. El Libro «La Venida del Consolador» (The Coming of the Comforter, 1928)

Afirmación: Vernasar señala que Froom escribió este libro pro-trinitario, afirmando que el Espíritu Santo es la tercera persona de la Divinidad, y que para ello se basó en fuentes externas a los escritos de Ellen G. White porque no encontraba apoyo en ellos. Cita la frase de Froom en «Movement of Destiny» (p. 322): «ME SENTI OBLIGADO A BUSCAR UNA SERIE DE VALIOSOS LIBROS ESCRITOS POR HOMBRES FUERA DE NUESTRA FE».
Análisis:
- Libro Pro-Trinitario: Es correcto que «The Coming of the Comforter» (1928) es una obra fundamental de Froom donde articula una visión claramente trinitaria, defendiendo la personalidad y plena deidad del Espíritu Santo como la tercera persona de la Divinidad. Este libro fue influyente en el cambio doctrinal de la iglesia.
- Búsqueda en Fuentes Externas: Es correcto que Froom admitió haber consultado fuentes no adventistas para su investigación sobre el Espíritu Santo, como lo cita Vernasar de «Movement of Destiny». Froom argumentaba que, en ese momento (década de 1920), había una escasez de material adventista profundo sobre la persona y obra del Espíritu Santo, y que autores de otras denominaciones habían explorado el tema con mayor profundidad.
- ¿Falta de Apoyo en EGW? La afirmación de que Froom no encontró nada en Ellen G. White es una exageración. Si bien los escritos de Ellen G. White sobre la Deidad son complejos y han sido interpretados de diversas maneras (tanto trinitarias como no trinitarias), sí contienen numerosas declaraciones sobre el Espíritu Santo, refiriéndose a Él como una «persona», un «consolador divino», y atribuyéndole atributos divinos. Lo que Froom probablemente no encontró fue una sistematización teológica explícita de la doctrina de la Trinidad como la que él buscaba desarrollar, lo cual era menos común en los escritos de los pioneros adventistas y de Ellen G. White, cuyo enfoque era más práctico y cristocéntrico. Su recurso a otras fuentes fue para complementar y profundizar en aspectos teológicos específicos que él sentía que no estaban suficientemente desarrollados en la literatura adventista de la época.

4. Froom Buscando en Fuentes «Babilónicas» por tener «Visión más Profunda»

Afirmación: Vernasar reitera que Froom buscó en fuentes «babilónicas» (término peyorativo para otras denominaciones cristianas) porque supuestamente creía que tenían una visión más profunda que los pioneros adventistas iluminados.
Análisis:
- Uso de Fuentes Externas: Como se mencionó, Froom sí usó fuentes externas.
- Calificativo «Babilónicas»: El término «babilónicas» es una carga teológica usada por Vernasar para desacreditar esas fuentes. Froom las consideraba «valiosos libros».
- «Visión más Profunda»: La interpretación de Vernasar de que Froom creía que estas fuentes tenían una visión inherentemente más profunda que los pioneros iluminados por Dios es una inferencia negativa. Froom probablemente reconocía la iluminación de los pioneros, pero argumentaba que en el tema específico del Espíritu Santo, otros teólogos (evangélicos principalmente, no necesariamente «babilónicos» en el sentido apocalíptico) habían dedicado más estudio sistemático hasta ese momento. No implica necesariamente que considerara a los pioneros menos espirituales o inspirados en general, sino que en esa área teológica particular, encontró recursos útiles fuera del adventismo.

5. Cita de Ellen G. White sobre la Apostasía Omega (Mensajes Selectos T1, p. 238)

Afirmación: Vernasar cita a Ellen G. White advirtiendo sobre la «Apostasía Omega» y la controversia sobre la «presencia y personalidad de Dios», implicando que la doctrina de la Trinidad impulsada por Froom es parte de esta apostasía.
Análisis:
- La Cita: La cita de Ellen G. White es correcta (Mensajes Selectos, Tomo 1, p. 203 en inglés, p. 238 en algunas ediciones en español). Ella expresó gran preocupación por futuras controversias doctrinales concernientes a la naturaleza de Dios.
- Interpretación de Vernasar: La aplicación que hace Vernasar de esta cita a la doctrina de la Trinidad como la «Apostasía Omega» es una interpretación específica sostenida por el ala no trinitaria del adventismo. Argumentan que el cambio hacia el trinitarismo, influenciado por figuras como Froom, constituye la apostasía predicha.
- Contexto Histórico: Es importante notar que la advertencia original de Ellen G. White sobre la apostasía Omega estaba más directamente relacionada con las enseñanzas panteístas promovidas por John Harvey Kellogg a principios del siglo XX. Sin embargo, la naturaleza general de la advertencia sobre controversias acerca de la «presencia y personalidad de Dios» ha llevado a diferentes grupos a aplicarla a diversas disputas teológicas posteriores, incluyendo el debate sobre la Trinidad.
- Perspectiva Trinitaria: Los adventistas trinitarios argumentan que la comprensión de la Trinidad no es una apostasía, sino un desarrollo doctrinal correcto y una mejor comprensión de la revelación bíblica y de los propios escritos de Ellen G. White, los cuales, según ellos, contienen abundante evidencia de la personalidad y deidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Conclusión General:

Las declaraciones de Eduardo Vernasar reflejan una perspectiva crítica y no trinitaria sobre la figura de LeRoy Froom y la evolución de la doctrina de la Deidad en la Iglesia Adventista. Si bien algunas de sus afirmaciones factuales son correctas (Froom como compilador, uso de fuentes externas, autoría de «The Coming of the Comforter»), otras son inexactas (acusación de ser jesuita, invención de citas) o presentan una interpretación muy específica y negativa de los hechos (calificación de «influencia nefasta», motivo para usar fuentes externas, aplicación de la profecía Omega).

La investigación revela que LeRoy Froom fue una figura influyente pero controvertida. Su trabajo fue fundamental para mover a la Iglesia Adventista hacia una postura oficialmente trinitaria, un cambio que sigue siendo debatido por algunos miembros que ven en ello una desviación de las creencias originales de los pioneros y una posible «apostasía». Las acusaciones de Vernasar deben entenderse dentro de este contexto de debate teológico interno en el adventismo.

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