En este post conoceremos sobre el por qué el protestantismo práctico dejó de vivir las “Cinco Solas” y cómo volver. Incluye contexto histórico y desviaciones doctrinales (p. ej., Evangelio de la Prosperidad).

Panorama histórico breve

S. XVI: La Reforma (Lutero, 1517; Zúrich; Ginebra) afirmó las Cinco Solas frente a tradición y magisterio.
S. XVII–XVIII: Pietismo y luego Ilustración; nace la crítica bíblica que relativiza la inspiración.
S. XIX: Alta crítica alemana, liberalismo teológico; en paralelo, avivamientos con pragmatismo evangelístico (método sobre doctrina).
S. XX: Controversia fundamentalista/modernista; movimiento de crecimiento de iglesias (años 70), cultura de celebridad; Pentecostalismo/Word of Faith y Evangelio de la Prosperidad; entretenimiento y marketing entran al santuario.
S. XXI: Secularización y polarización: iglesias “sincretistas” (todo vale) y otras centradas en marca personal. El resultado: las Solas quedan como lemas más que como norma viva.

Origen de las “Cinco Solas”

No nacen como “un paquete de cinco” en 1517. En el siglo XVI los reformadores no hablaban de “las cinco solas” como lista fija. Es un resumen doctrinal posterior (consolidado y popularizado sobre todo en el siglo XX) que destila sus énfasis centrales.
Sola Fide (solo por la fe) y Sola Gratia (solo por gracia):
Surgen en el corazón de la controversia luterana (1520s) contra el mérito y las obras.
- Lutero subraya fides sola en su lectura de Ro 3:28 (añadiendo “allein/solo” en alemán para clarificar el sentido).
- La Confesión de Augsburgo (1530) y los Artículos de Esmalcalda (1537) articulan claramente gracia y fe sin méritos humanos.
Sola Scriptura (solo la Escritura):
Es el principio formal de la Reforma: la Biblia como autoridad suprema sobre tradiciones.
- Está explícito en debates de Lutero (Leipzig, 1519) y en Zwinglio/Calvino; se codifica con fuerza en confesiones reformadas y, más tarde, en la Confesión de Westminster (1646).
- La fórmula latina “sola scriptura” circula en escritos y catecismos de la teología protestante clásica, aunque su sistematización como “slogan” se afianza con el tiempo.
Solus Christus (solo Cristo):
Nace del rechazo a mediadores humanos o sacramentales como necesarios para la gracia.
- Está en Lutero y Calvino (único Mediador, 1 Ti 2:5) y en catecismos como el Heidelberg (1563): nuestra única consuelo/justicia es Cristo.
Soli Deo Gloria (solo a Dios la gloria):
Es un tema transversal reformado, especialmente fuerte en la tradición calvinista (todo es para la gloria de Dios, Ro 11:36).
- Se populariza culturalmente con el SDG que J. S. Bach escribía al final de sus obras (s. XVIII), reflejando el espíritu reformado, aunque no como “slogan” doctrinal formal en el XVI.

¿Cuándo se juntan como “las cinco”?

Entre los siglos XIX–XX teólogos y educadores protestantes compilan y enseñan estas cinco frases como mnemotecnia de la teología reformada:

Sola Scriptura (autoridad)
Sola Gratia (fuente)
Sola Fide (medio)
Solus Christus (objeto/mediador)
Soli Deo Gloria (fin)

En una línea: las frases vienen de la Reforma, pero el conjunto de “cinco solas” es una síntesis pedagógica moderna que condensa lo nuclear de aquella recuperación del evangelio.

1) Sola Scriptura — “Solo la Escritura es la autoridad final”

Desviación histórica/doctrinal

Alta crítica (s. XIX): la Biblia vista como documento humano sujeto a deconstrucción (2 Ti 3:16-17 desoído).
Pragmatismo ministerial: lo que “funciona” reemplaza lo que Dios manda (1 S 15:22).
Revelacionismo subjetivo: “Dios me dijo” sin someterlo a prueba (Is 8:20; 1 Jn 4:1).

Casos actuales

Manuales de “éxito” y tendencias psicológicas ocupan el púlpito más que el texto.
Series “motivacionales” sin exégesis; discipulado sin doctrina.

Cómo volver

Predicación expositiva verso a verso (Hch 20:27).
Hermenéutica que deja que la Escritura interprete la Escritura (Lc 24:27).
Cultura bereana en la membresía (Hch 17:11).
EGW: solo mentes fortalecidas por la Biblia resistirán el conflicto final (CS).
SDABC (2 Ti 3): subraya suficiencia e inspiración plenaria.

2) Sola Fide — “Solo por la fe somos justificados”

Desviación histórica/doctrinal

Antinomianismo: fe como mero asentimiento sin obediencia (Stg 2:17; Ro 6:1-2).
Legalismo: volver a confiar en méritos, listas y performances religiosas (Ro 3:28; Gá 2:16).
Decisionismo del revivalismo: “repetir una oración” como sustituto del nuevo nacimiento.

Casos actuales

“Fe” reducida a positivismo (“decláralo y será”), desconectada de la cruz y del arrepentimiento.
Expectativa de salvación sin discipulado ni santidad (Mt 7:21).

Cómo volver

Predicar justificación por la fe que obra por amor (Gá 5:6) y produce obediencia por el Espíritu (Ro 8).
Integrar Romanos 3–5 (declaración) con Romanos 6–8 (transformación).
EGW: “La obediencia es el servicio del amor” (CC).
SDABC: la fe salvadora excluye jactancia y produce fruto.

3) Sola Gratia — “Solo por gracia somos salvos”

Desviación histórica/doctrinal

Gracia permisiva (hipergracia): borra disciplina y santidad (Tit 2:11-14).
Sacramentalismo sociológico: pertenecer = salvarse.
Moralismo terapéutico: Dios existe para que “me sienta bien”, no para santificarme.

Evangelio de la Prosperidad (Word of Faith)

Enseña que la gracia garantiza salud/riqueza aquí y ahora; “confiesa y reclama”.
Desfigura la cruz (Mr 8:34) y la esperanza escatológica (Ro 8:18).
Convierte ofrendas en transacciones para “activar” milagros (Hch 8:18-20).

Cómo volver

Ef 2:8-10: la misma gracia que salva capacita para buenas obras preparadas por Dios.
Tit 2:11-12: la gracia enseña a negar la impiedad.
EGW: la obediencia a la ley es fruto de la gracia; no mérito humano.
SDABC (Ef 2): la salvación es don; la vida nueva es hechura de Dios.

4) Solus Christus — “Solo Cristo es el mediador y salvador”

Desviación histórica/doctrinal

Centralidad del predicador famoso, del “método” o de la experiencia emotiva.
Cristología práctica débil: Cristo como coach/motivador; se ignora su ministerio presente en el Santuario (Heb 8–10).
Sustitutos mediadores: gurús, “apóstoles”, celebridades espirituales (1 Ti 2:5).

Cómo volver

Predicar la persona y obra de Jesús: encarnación, cruz, resurrección y sumo sacerdocio actual (Heb 7:25).
Centrar toda liturgia y misión en el Cordero (Jn 1:29; Ap 5).
EGW: contemplando a Jesús somos transformados (DTG).
SDABC (1 Ti 2:5): mediación exclusiva de Cristo, no negociable.

5) Soli Deo Gloria — “Solo a Dios sea la gloria”

Desviación histórica/doctrinal

Cultura de espectáculo y éxito numérico; la plataforma eclipsa la Presencia (1 Co 3:21; 2 Ti 3:5).
Nacionalismos/triunfalismos que confunden Reino de Dios con proyectos humanos.
Marketing religioso que “vende” experiencias (Jn 2:16).

Cómo volver

Adoración reverente centrada en la santidad de Dios (Sal 96; Hb 12:28-29).
Prácticas de humildad: anonimato, servicio, generosidad secreta (Mt 6:1-4).
Vivir y predicar: “Todo para la gloria de Dios” (1 Co 10:31; Ro 11:36).
EGW: nada tenemos que no hayamos recibido; la gloria es de Dios.
SDABC (1 Co 10): cada acto, sagrado o cotidiano, debe rendirle gloria.

Diagnóstico integrador

Si se debilita Sola Scriptura, se relativiza la ley de Dios (Is 8:20) y se borra la identidad del remanente que “guarda los mandamientos de Dios y la fe de Jesús” (Ap 14:12).
Al confundir Sola Fide con antinomianismo y Sola Gratia con permisividad, se rompe la unión justificación–santificación que el santuario explica.
Al desplazar Solus Christus, se pierde la conciencia de su obra final como Sumo Sacerdote (Heb 8:1-2).
Cuando se abandona Soli Deo Gloria, la iglesia adopta la lógica del mundo y pierde poder (Hag 1:9; 2 Ti 3:5).

Plan de retorno (pasos prácticos)

Biblia abierta: lectura, memorización y estudio expositivo congregacional (Hch 17:11).
Evangelio de la cruz: arrepentimiento, fe, nuevo nacimiento; Romanos 3–8 como esqueleto del discipulado.
Gracia que transforma: Tit 2:11-14 en catequesis, grupos y liturgia (santificación práctica).
Cristo al centro: predicar su obra ahora en el santuario; Cena del Señor como proclamación de la cruz (1 Co 11:26).
Gloria a Dios: métricas de fidelidad (obediencia, fruto del Espíritu, misión) más que de espectáculo.
Mensaje de Ap 14:6-12: evangelio eterno, adoración al Creador (sábado), juicio, obediencia y fe de Jesús—el marco profético que corrige las desviaciones.
Transparencia y simplicidad financiera y pastoral: cortar con lógicas de mercado que alimentan la prosperidad y el culto al líder (2 Co 8–9).

Cierre

Las Cinco Solas no son un recuerdo dorado, sino un camino de reforma continua: Palabra suficiente, fe viva, gracia transformadora, Cristo mediador y toda la gloria para Dios. Volver a ellas es volver al corazón del evangelio y prepararnos, como remanente, para dar el último testimonio al mundo.