La Segunda Bestia de Apocalipsis 13: ¿quién es y por qué importa?
En Apoc. 13 aparecen dos poderes. El primero surge del mar (v. 1) y domina por un período profético. El segundo surge de la tierra (v. 11) y es el que conduce al mundo a una etapa final: adoración forzada, legislación religiosa y persecución. Desde la interpretación historicista clásica del adventismo, la segunda bestia es Estados Unidos de América (EE. UU.), especialmente en su fase profética final cuando cambia de carácter.
1) El texto clave
“Vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.” (Apoc. 13:11)
Luego: “Ejerce toda la autoridad de la primera bestia… y hace que la tierra… adore a la primera bestia.” (Apoc. 13:12)
Y culmina: “Hace… que a todos… se les ponga una marca… y que ninguno pueda comprar ni vender…” (Apoc. 13:16-17)
Este poder no es un “actor menor”. Es la fuerza ejecutora que produce la presión final sobre conciencia y adoración.
2) Señales proféticas que identifican a la segunda bestia
A) “Subía de la tierra”
En Apocalipsis, el mar suele simbolizar multitudes y agitación de naciones (Apoc. 17:15). La tierra sugiere un lugar relativamente menos poblado o menos convulsionado en comparación con los poderes del “mar”.
- El adventismo ha visto aquí el surgimiento de un poder en un “territorio nuevo” (en contraste con el Viejo Mundo europeo), en un contexto de expansión.
Comentario CBA (idea central): destaca el contraste mar/tierra como origen en áreas diferentes: el primer poder aparece en escenarios de viejas masas poblacionales; el segundo en un ámbito distinto, “tierra”.
B) “Tenía dos cuernos como de cordero”
Los cuernos indican poder/autoridad. Que sean “como de cordero” describe apariencia mansa, principios nobles, juventud política, lenguaje de libertad. El adventismo históricamente lo ha entendido como los dos grandes principios que hicieron singular a EE. UU.:
- Libertad civil (republicanismo)
- Libertad religiosa (protestantismo)
Es decir: nace con “rostro de cordero”: promesas de derechos, conciencia libre, ausencia de monarquía e imposición eclesiástica.
C) “Pero hablaba como dragón”
Aquí está el giro profético: apariencia de cordero, pero voz de dragón. “Hablar” en profecía incluye legislar y ejercer autoridad. El dragón representa el poder satánico operando por medio de sistemas políticos-religiosos que persiguen (Apoc. 12:9; 12:17).
Por eso, el texto indica que EE. UU. llegará a usar coerción en temas de fe y adoración.
EGW (línea clara): Elena de White enseña que en el tiempo final EE. UU. será el escenario central donde el protestantismo apóstata unirá manos con el poder civil, formando una imagen de la bestia, y que esto traerá coacción religiosa (ver CS/El Conflicto de los Siglos, caps. 35–38, especialmente el desarrollo sobre Apoc. 13).
3) ¿Qué hace la segunda bestia? (sus funciones proféticas)
1) Dirige la adoración hacia la primera bestia
“Hace que la tierra… adore a la primera bestia” (Apoc. 13:12).
Esto no significa necesariamente que todos “se vuelven católicos” formalmente, sino que se adopta el mismo principio: usar el poder civil para imponer deberes religiosos.
2) “Hace grandes señales” (engaño religioso-político)
“Hace descender fuego del cielo…” (Apoc. 13:13-14).
En el lenguaje bíblico, “fuego del cielo” evoca:
- Elías (1 R. 18) → señal religiosa convincente
- Pentecostés (Hch. 2) → manifestación espiritual
El punto es: el engaño se reviste de espiritualidad, con poder persuasivo, capaz de seducir a las masas.
3) Construye la “imagen de la bestia”
“Que hagan una imagen a la bestia…” (Apoc. 13:14).
Una “imagen” replica el modelo del original. La bestia del mar (Apoc. 13:1-10) representa un sistema religioso-político que persiguió y legisló religión. La “imagen” es cuando un sistema protestante dominante logra que el Estado imponga observancias religiosas.
Definición práctica (muy útil):
Imagen de la bestia = unión iglesia-estado en EE. UU. que produce legislación religiosa y persecución de la disidencia.
4) Impone la “marca”
Apoc. 13:16-17 describe coerción económica y social. En la comprensión adventista, la marca está vinculada al tema de adoración (Apoc. 14:9-12) y al conflicto mandamiento de Dios vs. mandamiento de hombres.
4) ¿Por qué el adventismo conecta esto con la ley dominical?
Porque el punto de choque profético es adoración y autoridad. El conflicto final no es “un día por capricho”, sino:
- ¿Quién tiene autoridad para establecer el día de adoración? (Dn. 7:25)
- ¿Se obedecerá a Dios o se impondrá obediencia a un sistema religioso por presión civil? (Hch. 5:29)
El sábado bíblico aparece como “señal” del Creador (Gn. 2:1-3; Ex. 20:8-11), y Apoc. 14 contrasta a los que “guardan los mandamientos de Dios” en medio de la crisis (Apoc. 14:12).
5) Objeciones comunes y respuestas breves
Objeción 1: “Eso es antiamericano; EE. UU. protege la libertad religiosa.”
Respuesta: Justamente por eso Apoc. 13:11 es tan preciso: parece cordero, pero habla como dragón. La profecía no niega su origen con libertades; anuncia un cambio de principios a prácticas coercitivas.
Objeción 2: “La segunda bestia es un individuo (un anticristo personal).”
Respuesta: En Apocalipsis, “bestia” representa reinos/poderes (Dn. 7; Apoc. 13). Además, sus acciones abarcan procesos nacionales, leyes, economía y adoración global, lo cual encaja mejor con un sistema que con una sola persona.
Objeción 3: “La marca no puede ser algo como el domingo.”
Respuesta: Apoc. 13 conecta marca con adoración y con un mandato impuesto. Apoc. 14:9-12 la contrasta con “mandamientos de Dios”. El tema no es “domingo” aislado, sino domingo impuesto como deber religioso (coacción) en oposición a la ley de Dios.
6) Llamado espiritual (aplicación)
Apoc. 13 no fue dado para curiosidad, sino para preparación. La respuesta bíblica no es pánico, sino fidelidad:
- “Aquí está la paciencia de los santos…” (Apoc. 14:12)
- “Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres.” (Hch. 5:29)
Mensaje final claro: La segunda bestia representa un poder que comienza defendiendo libertad, pero termina imponiendo adoración; por eso, hoy el llamado es a afirmar la autoridad de la Palabra, amar la verdad, y formar convicciones firmes en Cristo antes de que la presión aumente.
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