Una Apología Adventista de Apocalipsis 13:3
I. Introducción: El contexto profético de Apocalipsis 13
Contemplo el libro del Apocalipsis—y, de manera especial, su capítulo 13—como una hoja de ruta profética que nos guía a través de los acontecimientos finales de la historia humana. Mi lectura parte del enfoque historicista, el mismo que he comprobado una y otra vez al ver cómo las visiones simbólicas de Daniel y Apocalipsis se cumplen paso a paso en la historia verificable.
El versículo clave que me ocupa declara: “Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y toda la tierra se maravilló en pos de la bestia” (Ap 13:3). Para mí, este texto no es una simple nota histórica; marca un antes y un después dentro del gran conflicto entre Cristo y Satanás. Describe el ascenso, la caída y el resurgir de un poder perseguidor cuya influencia terminará dividiendo al mundo en torno a la adoración y la lealtad.
II. La identidad de la bestia y la herida mortal
1. La bestia compuesta
La primera bestia de Apocalipsis 13 se describe como una amalgama con apariencia de leopardo, pies de oso y boca de león. Reconozco en esta figura el mismo poder representado por la cuarta bestia de Daniel 7 cuando, tras su fase pagana, Roma dio paso al poder papal. Esta bestia blasfema reclama prerrogativas divinas y persigue a los santos, exactamente lo que la historia registra durante la Edad Media.
2. La herida de 1798
Entiendo la “herida mortal” como el golpe propiciado en 1798, cuando el general francés Berthier tomó prisionero al papa Pío VI y puso fin—por primera vez en más de un milenio—al poder temporal del papado. No fue apenas la captura de un hombre, sino el colapso de un sistema de poder que había dominado Europa.
Tabla 1. Paralelismos proféticos entre Daniel y Apocalipsis
| Imperio / Poder | Daniel 2 (Estatua) | Daniel 7 (Bestia) | Apocalipsis 13 | Período / Evento clave |
|---|---|---|---|---|
| Babilonia | Cabeza de oro | León alado | — | 605–539 a.C. |
| Medo‑Persia | Pecho y brazos de plata | Oso | — | 539–331 a.C. |
| Grecia | Vientre y muslos de bronce | Leopardo de cuatro alas | — | 331–168 a.C. |
| Roma pagana | Piernas de hierro | Bestia terrible | — | 168 a.C.–476 d.C. |
| Roma papal | Pies de hierro y barro | Cuerno pequeño | Bestia compuesta | 538–1798 d.C.; cautiverio de Pío VI |
Esta tabla resume la progresión histórica que va desde Babilonia hasta la Roma papal, destacando cómo Apocalipsis 13 retoma y amplía las imágenes de Daniel.
III. El proceso de sanación de la herida mortal
Aunque la elección de Pío VII en 1799 fue un paso inmediato, la verdadera sanación siguió un desarrollo gradual. A lo largo de los siglos XIX y XX he observado eventos concretos—tanto políticos como diplomáticos—que restauraron y ampliaron la influencia global del papado.
Tabla 2. Hitos históricos en la sanación de la “herida mortal” (1798–2025)
| Año / Fecha | Evento | Significado profético |
|---|---|---|
| 1798 | Arresto de Pío VI por Berthier; desaparición del poder temporal papal | Inflige la “herida mortal” |
| 1801 | Concordato entre Pío VII y Napoleón | Primeros “puntos de sutura” diplomáticos |
| 1848 | Revoluciones europeas; huida de Pío IX; retorno con apoyo francés | El papado sobrevive a la marea liberal |
| 1870 | Toma de Roma por tropas italianas; fin de los Estados Pontificios; Concilio Vaticano I define la infalibilidad papal | Se pierden territorios, pero se refuerza la autoridad espiritual |
| 1929 | Pactos de Letrán: Italia reconoce la soberanía de la Ciudad del Vaticano | «La herida comienza a cerrarse» de forma visible |
| 1964 | La Santa Sede obtiene calidad de Estado observador en la ONU | Reconocimiento mundial formal |
| 1962‑1965 | Concilio Vaticano II promueve el ecumenismo y la libertad religiosa | Estrategia de influencia suave sobre las iglesias |
| 1984 | EE. UU. restablece relaciones diplomáticas con la Santa Sede | Alianza con la potencia predominante del “Nuevo Mundo” |
| 2000 | Gran Jubileo; media cobertura planetaria; pedido público de perdón | Imagen renovada ante la opinión mundial |
| 2015‑05‑24 | Encíclica Laudato Si’ | Liderazgo moral en causas globales |
| 2015‑09‑24 | Francisco se dirige a la sesión conjunta del Congreso de EE. UU.; primera vez que un papa habla allí | Consolidación simbólica de la influencia papal en la potencia “cordero” |
| 2015‑09‑25 | Discurso de Francisco ante la Asamblea General de la ONU | Profundiza el liderazgo moral internacional |
| 2019 | Documento de Abu Dabi sobre la fraternidad humana con el islam | Expande el diálogo interreligioso |
| 2023 | Entrada del Vaticano en la Alianza por la Neutralidad Climática para 2050 | Agenda común con organismos multinacionales |
| 2025‑05‑09 | Elección de León XIV (Robert Francis Prevost), primer papa nacido en EE. UU. | Marca un hito: la “bestia” recibe legitimidad global con un líder originario de la potencia “cordero” |
Nota: Los hechos posteriores a 2023 ilustran la continuación del proceso; no asignan fechas proféticas finales. Los hechos posteriores a 2023 ilustran la continuación del proceso; no asignan fechas proféticas finales.*
Comentario analítico
Estos hitos muestran que la influencia papal se ha desplazado del dominio territorial a una autoridad moral y diplomática que abarca prácticamente toda la tierra—cumpliendo la predicción de que “toda la tierra se maravilló en pos de la bestia”. Cada paso ha reforzado la relevancia del papado en las deliberaciones globales sobre paz, ambiente y derechos humanos, preparando el terreno para la futura imposición de una “imagen” al servicio del mismo poder.
IV. La segunda bestia y la “imagen”
Apocalipsis 13 presenta también a una segunda bestia que surge “de la tierra”. Identifico este poder con los Estados Unidos, una nación fundada sobre principios de libertad civil y religiosa—los “dos cuernos semejantes a los de un cordero”. Sin embargo, la profecía advierte que llegará a hablar “como dragón”, promoviendo una unión de iglesia y Estado que reflejará (“hará imagen de”) el sistema coercitivo de la primera bestia.
V. Implicaciones teológicas y escatológicas
La sanación de la herida mortal señala que hemos entrado en el tiempo del fin. Como adventista, siento la responsabilidad de proclamar los mensajes de los tres ángeles (Ap 14) y de defender la libertad de conciencia para todos. El mundo marcha hacia una unidad religiosa y política que, bajo apariencia de paz, terminará imponiendo la adoración a la bestia y su imagen. Nuestra misión es anunciar a Jesucristo, llamar a la fidelidad a sus mandamientos y preparar a la humanidad para su pronto regreso.
VI. Conclusión
El cumplimiento histórico de la “herida mortal”—su infligimiento en 1798 y su progresiva sanación hasta la actualidad—confirma, a mi juicio, la fiabilidad de la Biblia y del método historicista. Esta certeza no alimenta el temor; al contrario, fortalece mi esperanza. Dios dirige la historia, y pronto establecerá su reino eterno. Mientras tanto, me mantengo vigilante, comprometido con la verdad y con la libertad religiosa, decidido a iluminar al mundo con la luz profética que Dios ha confiado a su iglesia remanente.
LEY DOMINICAL 
Por favor , he borrado por equivocación el tema del arzobispo que comparó a Donald Trump c
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Saludos. No identifico el tema
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Quice grabarlo para leerlo serenamente y no se qué pasó que lo borré, solo recuerdo por haber leÃdo solo lo suficiente para saber que era muy interesante. El tema era sobre un discurso que dió un Arzobispo delante mismo de Trump y lo comparó c
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