Un grupo de expertos conservador con sede en Washington, D.C., pide políticas que protejan el derecho de los trabajadores a rechazar el trabajo dominical.
El American Enterprise Institute for Public Policy Research (AEI) es un think tank conservador fundado en 1938 y con sede en Washington, D. C. En un artículo reciente publicado por el instituto, el AEI plantea una importante afirmación: que el sabbat no es solo una práctica religiosa, sino una forma de infraestructura cívica esencial para una democracia sana. El artículo, siguiendo el mensaje sabático de Charlie Kirk, argumenta que los ciudadanos están cada vez más sobrecargados de trabajo, agotados y abrumados digitalmente, y, por ello, exige intervenciones de política pública, incluyendo protecciones que permitan a los trabajadores rechazar empleos los domingos.
AEI publicó las siguientes declaraciones:
- “En todo Estados Unidos, un número cada vez mayor de personas está redescubriendo una antigua práctica que incluso el difunto activista conservador Charlie Kirk había comenzado a defender antes de su reciente muerte: la observancia semanal del Sabbath”. [1]
- “La belleza de los principios del sabbat reside en su adaptabilidad. No es necesario ser judío, ni siquiera religioso, para beneficiarse de los ritmos semanales de descanso y conexión .” [1]
- “ El argumento cívico a favor del sabbat: El sabbat no es solo bienestar personal; es infraestructura cívica. La democracia requiere ciudadanos capaces de deliberar, negociar y trabajar juntos por objetivos comunes .” [1]
- “ Elija un período consistente de 24 horas para descansar y conectarse : del viernes por la noche al sábado por la noche, del domingo por la mañana al lunes por la mañana o cualquier horario que funcione ”. [1]
- “ Las comunidades pueden apoyar esto a través de políticas: horarios de silencio que limiten la contaminación acústica, el derecho de los trabajadores de restaurantes y comercios minoristas a rechazar los turnos de domingo y espacios públicos diseñados para reunirse en lugar de consumir ”. [1]
- “Los trabajadores con salarios bajos a menudo carecen de control sobre sus horarios, las familias monoparentales enfrentan exigencias abrumadoras y muchos estadounidenses tienen varios empleos para sobrevivir. Estas realidades requieren soluciones sistémicas .” [1]
- “ Ya sea motivados por la fe, el bienestar o simplemente el agotamiento por la sobrecarga digital, los estadounidenses están redescubriendo que necesitamos prácticas que nos recuerden quiénes somos más allá de nuestra productividad ”. [1]
- “ En una democracia bajo presión, ese retorno semanal podría ser exactamente lo que necesitamos para encontrar nuestro camino a seguir, juntos ”. [1]
- “La decisión no es si descansar o no, sino si lo recuperamos voluntariamente o si nos lo impone el agotamiento. El sabbat susurra lo que nuestros cuerpos gritan: basta. Simplemente basta.” [1]
El Instituto Empresarial Americano para la Investigación de Políticas Públicas presenta el domingo como una herramienta cívica para estabilizar nuestros sistemas políticos, sociales y económicos, argumentando que cualquier política, incluidas las leyes, diseñada para proteger este día puede, por lo tanto, justificarse. El instituto exige límites al ruido y al comercio, así como protecciones que permitan a los trabajadores negarse a trabajar el domingo. En conjunto, estas propuestas promueven la idea de que el gobierno debería intervenir para garantizar un descanso colectivo estableciendo un día de descanso sincronizado para todos los estadounidenses.
Aunque AEI afirma que cada persona puede elegir su propio sabbat, su argumento se inclina hacia el domingo al abordar las protecciones laborales y las políticas públicas. Así es precisamente como han funcionado históricamente las leyes dominicales: primero bajo Constantino, más tarde en las primeras sociedades puritanas coloniales estadounidenses y, finalmente, como el patrón dominante en toda la cultura occidental.
Hermanos y hermanas, la defensa del descanso dominical se está construyendo paso a paso. Bajo la bandera del bien común, el bienestar y la renovación cívica, el domingo se está erigiendo como el día de descanso práctico, acompañado de demandas de protecciones y restricciones respaldadas por el gobierno. Este escenario es precisamente lo que la profecía bíblica advirtió que precedería a la marca de la bestia: cuando el Estado asuma el poder de imponer el tiempo sagrado como un deber moral, impuesto mediante presiones económicas y leyes opresivas. La cuestión, en última instancia, será la autoridad: ¿quién tiene el derecho de dictar el culto y la obediencia? ¿Dios o el hombre?
El sábado será la gran prueba de lealtad, pues es el punto de verdad especialmente controvertido. Cuando la prueba final se aplique a los hombres, entonces se trazará la línea de distinción entre quienes sirven a Dios y quienes no lo sirven. Mientras que la observancia del falso sábado en cumplimiento de la ley del estado, contraria al cuarto mandamiento, será una declaración de lealtad a un poder que se opone a Dios, la observancia del verdadero sábado, en obediencia a la ley de Dios, es una evidencia de lealtad al Creador. Mientras que una clase, al aceptar la señal de sumisión a los poderes terrenales, recibe la marca de la bestia, la otra, al elegir la señal de lealtad a la autoridad divina, recibe el sello de Dios (El Conflicto de los Siglos, pág. 605).
Fuentes
LEY DOMINICAL 