Archivo de la categoría: domingo

Prohibir conducir los domingos 

Prohibir conducir los domingos y reducir el límite de velocidad en las autopistas en más de cinco millas por hora son sugerencias que se han presentado como formas en que Gran Bretaña podría reducir su dependencia del petróleo.

Las propuestas son parte de un plan de 10 puntos de la Agencia Internacional de Energía para disminuir la demanda mundial en 2,7 millones de barriles por día. A su vez, esto podría ayudar a controlar los niveles de existencias y los precios. Las ideas surgen en medio de precios altísimos y desafíos de suministro impulsados ​​por la guerra en Ucrania y la crisis del costo de vida.

El plan incluye hacer cumplir la prohibición de conducir automóviles en las ciudades todos los domingos, reducir los límites de velocidad en las autopistas de 6 a 64 mph, trabajar desde casa tres días a la semana y utilizar trenes nocturnos de alta velocidad en lugar de aviones cuando sea posible.

Fuente: www.leicestermercury.co.uk

En el futuro, toda la humanidad celebrará el Shabat

Un nuevo libro examina el Shabat como el cumplimiento de la profecía mesiánica.

David Nekrutman, es un judío ortodoxo que vive en Israel, ha estado fomentando relaciones tanto personales como profesionales con cristianos durante los ultimos 21 años. Su proyecto más reciente tiene como objetivo alentar a los cristianos a reconsiderar el papel que juega el Shabat (el sábado bíblico) en sus vidas cristianas.

Nekrutman se encuentra actualmente compartiendo su libro por Estados Unidos.

Su libro «Tu invitación al Shabat», se basa en una profecía de Isaías: “Y será que de Luna Nueva en Luna Nueva, de Shabbat en Shabbat, toda la humanidad adorará delante de Mí’, dice El Eterno” (Isaías 66: 23).

Nekrutman explica, “Creo que la mayoría de la gente tiene una visión muy negativa del Día de Reposo. Así, la misión principal del libro es una invitación. Esta fue una invitación desde los albores de la creación y existe hoy para todos”.

También dice: “el concepto del Shabat se ha perdido por completo”, y habló sobre cómo, en los Estados Unidos, solía haber leyes azules, tambien conocidas como leyes dominicales, que cerraban la mayoría del comercio los domingos, para alentar a los ciudadanos a observar el domingo como día de descanso. En los días en que se hacían cumplir las leyes azules, el domingo se consideraba el día de reposo. Pero esos días ya pasaron, hasta el punto de que “cualquiera que tenga 30 años o menos, definitivamente ni siquiera entiende que su servicio en la iglesia, se considera como un Día de Reposo”.

“Hice todo lo posible para hablar específicamente sobre un sábado, que está más allá de lo que se debe y lo que no se debe hacer. No estoy abogando por una práctica judía ortodoxa del sábado, para los cristianos, de ninguna manera o forma. No quiero que me vean como un judaizante del cristianismo de ninguna manera”, explicó.

Tu invitación al Shabat, se enfoca en la profecía de Isaías 66. “La profecía es muy abierta”, dijo Nekrutman. “Toda la humanidad está haciendo algo por un Día de reposo, cualquiera que sea esa forma. No lo sabemos exactamente, porque Isaías realmente no lo explica”.

Hizo hincapié en que honrar el Shabat no es una conversión al judaísmo, sino más bien el cumplimiento de la visión de Isaías de que “un día será un sábado mesiánico, judío y gentil juntos. Mi argumento es, ¿por qué no podemos promover una forma positiva de ver el dia de reposo ahora?”, Dijo.

Nekrutman enfatizó que muchas profecías del Fin de los Días son «pesimistas». Pero cree, en cambio, que “hay una forma muy positiva de mover la historia redentora a través del paradigma del Shabat o día de reposo, del que nunca se habla. Esa es la razón por la que estoy trayendo a colación la conversación. Hay una sociedad que tenemos que hacer para que cuando venga el Mesías, nos aseguraremos de que no tenga mucho que hacer.

Estimados seguidores de la pagina de Ley Dominical, este es un ejemplo más, de muchos otros que hemos expuesto, sobre como van avanzando los movimientos dominicales. A este movimiento no le importa el Shabat bíblico, el día de reposo dado por Dios en el séptimo dia, le importa la tradición de hombre, y sobre todo será promovido por el grupo religioso que tiene el deseo de control y poder mundial, que según ellos, es para el bien de todos.

También, vemos que el autor enfatiza, que debemos de preparar un dia de reposo, para cuando venga el mesías, pero como sabemos los que estudiamos las profecias, se está preparando un falso día de reposo, el domingo, para el falso Cristo, que aparecerá para el último gran engaño en la tierra.

Manténgase informado síguenos en Facebook en Ley Dominical.

Fuentes:
1. Pagina Oficial
2. Noticia

Del sábado al domingo

¿POR QUÉ MUCHOS CRISTIANOS GUARDAN EL DOMINGO? (Veremos 4 puntos históricos)

Aun en nuestros tiempos, la mayoría de los cristianos cree que el domingo es el día de reposo. ¿Será que tienen razón?

ALGUNA VEZ USTED SEA PREGUNTADO ¿por qué la mayoría de los cristianos va a la iglesia en domingo?

👉 El domingo es descanso obligatorio en ciertos países, mientras que en otros, las tradiciones del entorno lo han convertido en un espacio inquebrantable para la sociedad.

No obstante, en la Biblia, el sábado es el día que Dios estableció, para apartarnos de los afanes banales de este mundo y dedicarnos la adoración y la devoción:

«Acuérdate del sábado para santificarlo»  (Exodo 20: 8-11; Deuteronomio 5: 12-15).

Asimismo, cuando Jesús estuvo en la tierra, claramente señaló: «No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; NO HE VENIDO A ABOLIR, sino a cumplir (Mateo 5:17).

Y LA PREGUNTA DEL MILLÓN ES ESTA.

¿Por qué, entonces, la gente guarda el domingo en vez del sábado bíblico?

De hecho, la misma Biblia advertía de un intento de modificar la Ley de Dios:

«Señor, ya es tiempo de que actúes, pues tu ley está siendo quebrantada . (Salmos 119:126)

Por lo tanto, llegaría un momento en la historia de la humanidad en que se pensaría cambiar los tiempos y la Ley» (Daniel 7: 25).

¿ Qué motivó un inminente cambio del sábado al domingo?

¿ Cuáles fueron las condiciones en que se dieron los pasos hacia la veneración de un día extraño a las Escrituras?

👉 Un reconocido teólogo, Samuele Bacchiocchi, propuso que el cambio del sábado al domingo se dio en medio de un conjunto de circunstancias históricas durante los primeros tres siglos de nuestra era.

🔹️ Veamos 4 puntos históricos:

Primer punto: LA OBSERVANCIA DEL DOMINGO.

Los registros bíblicos indican que los primeros cristianos de Jerusalén no se desligaron del judaísmo, mucho menos lo menospreciaron. Algunos de ellos habían sido sacerdotes. Sin embargo, su actitud ante la observancia de la religión judía la expresa Lucas apropiadamente al decir que eran «celosos por la Ley» (Hechos 21:20).

Al respecto, el escritor y erudito Richard C. H. Lenski dijo que, posiblemente, algunos creyentes sufrieron por los rumores del apóstol Pablo, pero <<se mantuvieron fieles a su estilo de vida judio, circuncidaban a sus hijos, comían kosher, guardaban el sábado»>.

Asimismo, para los primeros cristianos, aceptar a Jesús no implicaba la destrucción de su marco religioso, si no que era el cumplimiento de las expectativas que realzaba su vida religiosa con una nueva dimensión. Por tanto, el proceso de separación de la sombra a la realidad, y de lo transitorio a lo permanente, fue gradual y sin dificultades. (Citado por Samuele Bacchiocchi, en su libro Del Sábado al Domingo)

Dado lo anterior, hasta la segunda destrucción de la ciudad en 135 d. C., Jerusalén estuvo bajo la administración de judíos conversos fieles a las tradiciones del Antiguo Testamento.

Los primeros cristianos de Jerusalén no se desligaron del judaísmo, mucho menos lo menospreciaron, no empezó en Jerusalén.

 Concluimos, pues, que no fueron los primeros cristianos quienes introdujeron la práctica del domingo como día de reposo en la iglesia.

Segundo Punto:
La observancia del domingo no surgió por iniciativa apostólica.

En la Biblia no existen registros de que los apóstoles promovieron un cambio del sábado al domingo.

Muchos cristianos hoy usan principalmente tres pasajes Bíblicos para argumentar el cambio al domingo, veamos:

1 Corintios 16: 1-3, en que Pablo recomienda a los creyentes guardar dinero individualmente para realizar ciertos donativos, por lo que algunos conjeturan que se trataba de algún servicio para recoger ofrendas, aunque la Biblia no dice tal cosa;

Hechos 20: 7-12, en que se celebra una reunión en sábado y Pablo predica hasta la noche, aunque el ponerse el sol, el judío entendía que había entrado el primer día de la semana;

Apocalipsis 1: 10, en que aparece la frase «día del Señor»>. Sin embargo, dicha frase puede tener dos interpretaciones.

Por un lado, se refiera al día sábado, puesto que Jesús es propiamente el Señor del sábado (Marcos 2: 28); pero también podría relacionarse con el día escatológico del Señor, entendido como el día del juicio y el advenimiento de Cristo del que habla, fundamentalmente, el libro de Apocalipsis.

👉 Si los apóstoles de Jesús tampoco motivaron la observancia del domingo como día de reposo, entonces, ¿dónde comenzó dicha costumbre?

Tercer punto. La observancia del domingo se inició en Roma a principios del siglo II.

A partir de la destrucción de Jerusalén en el año 70, el poder de los romanos parecía dispuesto a desintegrar deliberadamente el judaísmo, incluso fuera de Jerusalén, por lo que el emperador Vespasiano mandó clausurar el Templo.

El propio impuesto judío para el servicio del Templo se destinó a Júpiter Capitolino; además, se suspendieron los sacrificios públicos.

Ahora bien, en el año 130, el ahora emperador Adriano se propuso reconstruir el Templo, pero para dedicarlo a Júpiter Capitolino.

Eso despertó el odio y la rebelión entre los judíos quienes encabezados por Simón Barcocebas, organizaron fuertes levantamientos en casi todas las ciudades.

Durante tres años, las mejores legiones de Adriano permanecieron en Palestina para sofocar el segundo le vantamiento judío (132-135).

👉 Asimismo, cuando logró controlar la sublevación, reprimió con crueldad a los judíos.

Prohibiendo la práctica de su religión y en particular, la observancia del sábado.

Dichas medidas estimularon a los más prominentes miembros de la iglesia de Roma, de origen no judio, a buscar diferencias con el judaismo.

Promovieron cambios en la fecha y forma de celebrar la Pascua y el sábado.

Ese día se cambió por el domingo y la Pascua paso de celebrarse del 14 de Nisán al Domingo de Resurrección. El domingo resultó un día muy atractivo para los creyentes romanos.

Cuarto Punto. El cambio se debió a un conjunto de circunstancias:

a) Factores sociales.

Muchos de los cristianos de Roma tenían costumbres arraigadas del paganismo.

A su vez, el domingo era el día de adoración al sol.

Poco a poco la simbología del domingo se uso para representar a Cristo en el arte y la literatura. Para justificar la observancia de ese día Eusebio conto que los cristianos se reunían «el día de la luz», primer día de la creación y verdadero Dia del Sol, porque en ese día de la creación del mundo Dios había dicho: «Que haya luz!», y también era en ese día que se decía, aparecía el-Sol de Justicia» a las almas.

Además, los paganos tenían una bulliciosa vida social en domingo. Era el momento de salir y conocer a la sociedad. Era un día de fiesta.

b) Factores políticos.

Roma era la capital del mundo occidental. Poco a poco, el obispo de Roma adquirió cierta importancia debida a la trascendencia de la ciudad. Su autoridad empezó a aceptarse como fundamental en el seno de las demás congregaciones cristianas de la época.

Por ende, la influencia del obispo de Roma en relación al cambio del sábado al domingo tuvo mucho peso.

c) Factores religiosos.

El hecho de que, en ocasiones, algunos cristianos hubieran muerto porque los confundieran con judios, asi como el oprobio despertado a estos últimos, motivó que muchos cristianos comenzaran a odiar a los judíos e intentaron desvincularse de ellos. Puesto que el sábado se consideraba una señal del judaismo, se promovió un cambio del sábado al domingo, fundamentalmente, entre los cristianos gentiles por miedo a ser perseguidos.

🔹️ Consolidación del domingo como día de reposo.

Con el transcurso de los años, los cristianos sufrieron persecución a manos de diversos emperadores romanos.

Por ejemplo, Diocleciano creyó necesario exterminar a los cristianos para llevar una buena vida religiosa.

La llegada al poder de Constantino en el año 313 d. C. aproximadamente, puso fin a las persecuciones cristianas.

De pronto, los cristianos pasaron a tener una posición de privilegio.

El 7 de marzo de 321 Constantino promulgó la primera ley dominical: «Descansen, en el venerable Dia del Sol, los jueces y los habitantes de las ciudades, y cierrense todos los talleres”.

Tiempo después, el Sinodo de Laodicea durante el siglo IV, prohibió la observancia del séptimo dia y promovió el domingo.

El canon 29 dice:

«Los cristianos no judaizarán y estarán ociosos en sábado, sino que trabajarán ese día; pero honrarán especialmente el día del Señor y, siendo cristianos, no trabajarán, en lo posible, en ese día. Si, de cualquier modo, se los hallara judaizando, serán excluidos de Cristo»,»

👉 No obstante, es necesario aclarar que no fue ese el inicio de la observancia del domingo.

Como hemos visto, fue un paso más hacia su consolidación como día de reposo.

Los años pasaron y el mandamiento del sábado quedó casi borrado de la mente de la población.

Hoy día, la mayo ría de los cristianos cree que el domingo es el día de reposo. Sin embargo, como hemos podido constatar, el día domingo no fue un cambio que ordenara la Biblia.

Más bien, se debió a una serie de circunstancias históricas que involucraron factores políticos, religiosos y sociales.

Por eso, en la actualidad, la mayoría de los cristianos observa el primer dia de la semana como apartado para Dios.

Aunque, si deseamos apegar nuestras vidas a la Palabra del Señor, debemos atender su voluntad manifestada en las Escrituras:

< Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres. Mateo 15:7-9 >

● «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hechos 5: 29).

Es interesante notar que el cuarto mandamiento referente al día de reposo inicia con la palabra “Acuérdate”, un claro indicio de que se olvidarían del verdadero día de reposo.

⬇️Descargar esta información como un PDF: Descargar

Como hace 1700 años nacieron los domingos

Hace 1.700 los domingos empezaron a ser lo que hoy son en la mayoría de los países del mundo: un día de descanso.

Ese es uno de esos datos que, si te dejas llevar por la curiosidad, te conducen a enterarte de muchas otras cuestiones interesantes.

Empecemos siendo exactos: todo empezó el 7 de marzo de 321, es decir, hace un milenio, siete siglos y una semana.

Una semana que ya para ese entonces se componía de siete días. ¿Por qué precisamente siete, no seis, ocho o incluso 10, como las de los antiguos egipcios o las del calendario republicano francés que se empleó entre 1792 y 1806?

Pues, aunque es una constante en casi todas las culturas, varios pensadores a lo largo de la historia han desafiado esa convención con argumentos filosóficos, matemáticos y políticos, pero la semana de siete días persiste y para los que desean respuesta tendrán que ir al libro de Genesis, donde Dios crea el mundo en 6 días y el séptimo reposo.

¿Por qué el martes después del lunes?

Siglos después, los romanos nombraron los días en honor a sus dioses y los organizaron de acuerdo con un elaborado sistema de horas planetarias según el cual cada hora del día estaba gobernada por una deidad.

La que gobernaba la primera hora de un día le daba su nombre. Suena enredado pero el resultado te será sumamente familiar:

  • Dies Solaris / día del Sol;
  • Dies lunae / día de la Luna;
  • Dies Martis / día de Marte;
  • Dies Mercurii / día de Mercurio;
  • Dies Jovis / día de Júpiter;
  • Dies Veneris / día de Venus;
  • Dies Saturni / día de Saturno.

En la mayoría de los idiomas basados ​​en el latín, los nombres de los días de la semana aún revelan esta conexión con los planetas clásicos: lunes, martes, miércoles, jueves, viernes… ¿sábado y domingo? No.

Aunque «sábado» empieza como Saturno, viene de la palabra hebrea sabbat o reposo.

«Domingo» también tiene raíces religiosas, sólo que con un culto relativamente más reciente.

Un descanso

Además de la semana con todos sus días nombrados y organizados, el brillante concepto del «día de descanso» también había existido durante milenios, y se encuentra su mención desde la primera semana de la creación, antes de cualquier judío, por si cree que fue inventado por los judíos.

Sólo que ese día era el sábado.

Pero ese 7 de marzo de 321, el emperador romano Constantino el Grande emitió un edicto declarando que el domingo tenía que ser el día de descanso:

En el venerable día del Sol que lo magistrados y las personas que residan en las ciudades descansen, y que todos los talleres cierren.

En el campo, sin embargo, que la gente que se ocupa de la agricultura pueda libre y legalmente continuar con sus tareas porque a menudo sucede que otro día no es adecuado para la siembra del grano o la plantación de viñas; no sea que por descuidar el momento propicio para tales operaciones la liberalidad del cielo se pierda.

Sol Invictus («Sol no conquistado») era el dios sol oficial de Imperio Romano tardío y patrón de los soldados. El 25 de diciembre de 274 d.C., el emperador romano Aureliano la convirtió en religión oficial junto con los cultos romanos tradicionales.


Como todos los políticos exitosos, Constantino era un maestro de la ambigüedad, y su edicto mantenía un delicado equilibrio entre los princípios religiosos y el pragmatismo económico.Si bien hoy se le recuerda como el primer emperador cristiano, estaba también asociado con el culto del Sol Invicto, que aparecía hasta en sus monedas.

Elegir el domingo como día de descanso tenía mucho sentido políticamente.

Aunque nominalmente era un día de trabajo, ya había cristianos en todo el imperio que dedicaban el domingo al culto religioso, aunque los que vivían en Roma o Alejandría tendían a preferir el sábado, el sabbat judío.

Más importante aún era que la mayoría de no cristianos consideraban el domingo como un día especial pues era usualmente el día de pago.

Y quizás también crucial era que se trataba del día especial del Sol Invicto, un culto oficial en el Imperio desde 274 que era particularmente atractivo para las clases altas senatoriales.

De hecho, Constantino mismo, aunque promovió activamente la Iglesia cristiana, durante toda su vida reconoció a Sol Invictus como un dios.

Sólo fue bautizado en la fe cristiana en su lecho de muerte y hasta el día de hoy continúa el debate sobre si fue un verdadero converso o se aprovechó de la Iglesia como una fuerza unificadora.

No todos los cristianos recibieron con beneplácito el edicto de Constantino y siglos después todavía había grupos que preferían el sábado.

Tanto así que en el Sínodo de Laodicea, que tuvo lugar alrededor de 363-364 d.C., incluye un canon —el 29— que declara que «los cristianos no debían judaizarse descansando en el sábado, sino trabajar en ese día, en lugar de honrarlo como día del Señor; y, si pueden entonces, descansar como cristianos».

Aquellos que afirmaran seguir a Cristo y no obedecieran serían considerados «anatema», es decir, que serían maldecidos, excluidos y rechazados como miembros de la comunidad.

Con el cambio de celebración de sábado a domingo se adoptó un nuevo término, «el día del Señor» o Dies Dominicus, de ahí la palabra «domingo».

‘El día de reposo es el sábado’: Schumer responde al senador republicano por votar el domingo

El senador Chuck Schumer (DN.Y.) tiene un mensaje para los republicanos que esperan prohibir la votación dominical: El día de reposo es el sábado.

El líder de la mayoría del Senado, que es judío, rechazó con fuerza después de que la senadora Cindy Hyde Smith (R-Miss.) Sugiriera que viola la ley de Dios para permitir la votación anticipada el domingo.

«No sé por dónde empezar, aparte de recordarles a mis colegas la separación de la iglesia y el estado», dijo Schumer a Fox News el jueves.

“El día de reposo es el sábado”, agregó el nativo de Brooklyn, señalando que es el día sagrado de la semana para judíos como él.

La Liga Anti-Difamación también criticó a Hyde-Smith por sus comentarios «ofensivos» sobre que el día de reposo es el domingo.

“Ella ignora totalmente el sábado de judíos, musulmanes y algunos cristianos. Espero que se retracte de estos comentarios ”, dijo Jonathan A. Greenblatt, director ejecutivo del venerable grupo que se opone al fanatismo y al antisemitismo.

Hyde-Smith (R-Miss.) Dijo indignado el miércoles que emitir votos el domingo debería estar prohibido porque la Biblia «dice ‘Recuerda el sábado y santifícalo'».

«Ese es mi mensaje para el senador Schumer», dijo Hyde-Smith en el Senado.

Mientras que la mayoría de los cristianos celebran el domingo, el día de reposo judío es el sábado y la comunidad musulmana celebra el viernes.

Senadora Cindy Hyde-Smith, R-Mississippi
Senadora Cindy Hyde-Smith, R-Mississippi (Susan Walsh)

Citando un versículo de la Biblia, Hyde-Smith afirmó que Mississippi no llevará a cabo “procesos electorales (sic)” el domingo, porque es día de reposo.

«En Mississippi, nunca votaríamos el domingo», dijo, señalando con el dedo a los colegas demócratas para enfatizar el punto.

Hyde-Smith no respondió de inmediato a las solicitudes de comentarios sobre su comentario del sábado.

El tema surgió en una audiencia en el Senado sobre el nuevo y extenso proyecto de ley de derechos de voto que los demócratas están tratando de impulsar en el Congreso, que, entre muchas otras medidas, permitiría la votación dominical en todo el país.

Líder de la mayoría del Senado Senador Chuck Schumer, D-Nueva York
Líder de la mayoría del Senado, el senador Chuck Schumer, demócrata por Nueva York (Alex Wong / Getty Images)

La ley respaldada por Schumer revocaría efectivamente una disposición impulsada por los legisladores republicanos en Georgia que prohibiría la votación dominical.

Los republicanos de Georgia no han citado la religión al defender su oposición al domingo. Afirman que no es justo porque no todas las jurisdicciones eligen tener una votación anticipada los domingos debido a preocupaciones presupuestarias.

Fuente

Iglesia Católica: por la legislación del domingo

Domingo Ley Dominical

La gran mayoría no sabe que el movimiento por el domingo sigue a pasos adelantados, desde 1996 se estan haciendo leyes en Europa para protegerlo con el propósito de que las personas pasen mas tiempo con sus familias.

Este movimiento se quiere trasladar lo más rápido posible A Estados Unidos.

Le comparto notas de un movimiento católico en favor del domingo:

comece ley dominical

«También creemos que todos los ciudadanos de los Estados Unidos tienen derecho a
beneficiarse de horas de trabajo decentes, que en principio excluyen Días festivos y domingos. Recordando nuestro apoyo a la Alianza Europea por el Domingo, por lo tanto, seguimos firmemente comprometidos con su objetivo de reintegrar el domingo como día de descanso sincronizado en el derecho europeo. El domingo es el único día de la semana que permite Pasemos tiempo juntos como sociedad y “disfrutemos de lo que no es Producido y no consumido, no comprado y no vendido.» Fuente

«También creemos que todos los ciudadanos de la Union Europea tienen derecho a beneficiarse de horas de trabajo decentes, que en principio excluyen Días festivos y domingos. Recordando nuestro apoyo a los europeos Alianza del domingo, por lo tanto, seguimos firmemente comprometidos con su objetivo de reintegrar el domingo como día de descanso sincronizado en el derecho europeo».Fuente

EL DOMINGO VIENE

Biblia Donald Trump Freddy Silva

EL DOMINGO VIENE

Esta es la «mejor» noticia que están viendo hoy muchos cristianos. ¡Gloria a Dios! dicen ellos. No ven el peligro que nosotros los Adventistas sí vemos.

El muro que debe existir entre la iglesia y el estado está desapareciendo antes nuestros ojos y debemos sonar la voz de alarma como nunca antes.

«En los movimientos que se realizan actualmente en los Estados Unidos de Norteamérica para asegurar el apoyo del estado a las instituciones y prácticas de la iglesia, los protestantes están siguiendo las huellas de los papistas. Más aún, están abriendo la puerta para que el papado recobre en la América protestante la supremacía que perdió en el Viejo Mundo.»

…La libertad de conciencia que tantos sacrificios ha costado no será ya respetada. En el conflicto que está por estallar veremos realizarse las palabras del profeta: “Airóse el dragón contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra el residuo de su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesús”. Apocalipsis 12:17 (VM)». CS, 560, 578

Enseñemos a la gente que el gobierno federal NO es una iglesia. Cristo dijo, «Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios». Marcos 12:17

Meter la Biblia a las escuelas públicas es violar abiertamente el principio de la libertad religiosa. Sería poner a una religión sobre todas las demás, un paso gigantesco hacia la extorsión de la minoría.

El papado exalta el Domingo. La Biblia exalta el Sábado. ¿Estás preparado para tomar tu decisión?

Autor: Jacinto Flores Jr., MDiv

Freddy Silva Whatsapp

WHATSAPP

Ley Dominical FacebookLey Dominical GrupoLey Dominical LibrosLey Dominical Videos

 

 

 

21 millones de dólares por obligar a una mujer que lavaba platos a trabajar los domingos

21millones

Un hotel de Miami debe compensar a una empleada por “discriminación religiosa”. La demandante no podía trabajar el último día de la semana por ser misionera de una iglesia.

Marie Jean Pierre, inmigrante haitiana de 60 años, fue clara en la entrevista para el puesto de lavadora de platos en el hotel Conrad, en el exclusivo barrio de Brickell, Miamiel domingo no podía trabajar porque era misionera de la Iglesia de los Soldados de Cristo. «El domingo yo honro a Dios». La empresa respetó sus creencias durante una década hasta que un gerente de cocina la obligó a trabajar el séptimo día. Pierre cambió los turnos con sus compañeros hasta que la echaron por “mala conducta, negligencia y ausencias injustificadas”. La empleada demandó al hotel por discriminación religiosa y la semana pasada un jurado determinó que debe ser compensada con 21 millones de dólares (18,5 millones de euros).

Pierre presentó una queja ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo, diciendo que el hotel había discriminado sus creencias religiosas. La organización le explicó que su caso era sólido y que tenía el «derecho a demandar». Ella llevó a los tribunales del distrito sur de Florida a Park Hotels and Resorts Inc. de Tysons, Virginia (anteriormente conocida como Hilton Worldwide, que administraba Conrad), alegando que el hotel había violado la Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohíbe la discriminación en el empleo por raza, color, religión, sexo u origen.

Un jurado federal ha resuelto ahora que la empresa debe otorgarle 21,5 millones de dólares a Pierre: 36.000 para cubrir los salarios y beneficios que ha perdido desde su despido, 500.000 para intentar compensar el dolor emocional y los casi 21 millones restantes por daños punitivos o ejemplares, que son los que se otorgan para castigar a un acusado por negligencia o mala conducta graves. De esa cantidad, la demandante solo recibirá 300.000 dólares, que es el máximo que se puede pagar por daños punitivos. Marc Brumer, el abogado de Pierre, dijo a The Washington Post que, al parecer, los miembros del jurado desconocían la existencia de ese tope. Pero remarcó que lo importante no era el dinero sino enviar un mensaje contra las empresas que no respetan las creencias.

La historia no parece acabar aquí. Los abogados del hotel dijeron a NBC que planeaban apelar el fallo. «Nos sentimos muy decepcionados por el veredicto del jurado y no creemos que esté respaldado por los hechos de este caso o la ley», declaró la empresa Hilton en un comunicado difundido por la cadena de televisión. «Durante los 10 años que la señora Pierre trabajó en el hotel se hicieron múltiples concesiones para cumplir con sus compromisos personales y religiosos», concluía la misiva.

Fuente

aulavirtual freddy silva

Domingo como una marca de unidad de los cristianos

Rev. Dr. Demetrios Tonias
(Dejare mis comentarios entre paréntesis, fb.com/LeyDominical)

Eucaristía.jpg

La Iglesia Cristiana, desde el principio, ha luchado con el concepto de unidad. De hecho, dentro del corpus Paulino vemos las muchas maneras en que el Apóstol de los gentiles luchaba por mantener unida a su joven y frágil red de comunidades. A medida que la iglesia creció, surgieron una variedad de desafíos, grandes y pequeños, para amenazar su unidad. La Liturgia Divina Cristiana Ortodoxa es testigo de estos desafíos en las peticiones y oraciones, que se ofrecen en el rito Eucarístico (Tomar el pan, la hostia). Oramos por «la unidad de todos», «la unidad de la fe», para que Cristo «reúna a los separados» (protestantes) y «nos una a todos los que seamos partícipes del único Pan (eucaristía) y la Copa en la comunión de un Espíritu Santo. «Recitamos el Credo de Nicea con sus frases de clausura portentosas que dicen creer en» Una Santa Iglesia Católica y Apostólica «( la doctrina que solo en la iglesia católica hay salvación), su sagrado reclamo de» confesar un Bautismo para el perdón de los pecados «, y su exaltación del domingo como el Día del Señor  y el regalo de la resurrección con la declaración «Espero la resurrección de los muertos y la vida de los siglos venideros».

La Divina Liturgia es, sin duda, un lugar adecuado para ofrecer tales oraciones y confesiones de fe, ya que la celebración preeminente de la Liturgia tiene lugar el domingo. Desde el momento en que los portadores de mirra encontraron la tumba vacía de Cristo, el domingo se conocía como ἡ Κυριακή αμέρα, el día del Señor. Por definición, cada domingo es un llamado a la unidad de los cristianos, ya que es en este día que el Señor nos llama a la comunión con el Señor. A pesar de todos los desafíos que han arrastrado los hilos de la unidad de los cristianos, el día del Señor sigue siendo el marcador irrefutable de la unidad cristiana, ya que es en este día que todos nosotros (menos los adventistas y guardadores del Shabatt bíblico), a pesar de nuestras muchas diferencias, nos reunimos como creyentes en Cristo. (Se reúnen en domingo los que tienen la marca de la Bestia, ya que la exaltación del domingo por encima del Shabatt bíblico es una doctrina de hombre, de la iglesia católica, el domingo es su marca, y ellos reclaman a todos aquellos que tiene su marca) .

Siempre hubo diferencias sobre días y fechas en el mundo cristiano. Hubo divisiones en torno a la fecha de Pascha desde los primeros años del cristianismo. Los puritanos rechazaron la conmemoración del nacimiento de Cristo el 25 de diciembre como no bíblico. El día del Señor, sin embargo, como un momento de reunión comunitaria, cristiana, nunca ha sido cuestionado. La conmemoración del Día del Señor es una realidad histórica que atestigua la centralidad de la Resurrección y todo lo que este evento significó y significa para el cosmos. Por lo tanto, ¿qué mejor marcador de unidad cristiana podemos tener? De hecho, ¿qué caso más fuerte se puede dar al significado del domingo como sello distintivo de la unidad cristiana que la comprensión de que los cristianos a lo largo de los siglos han concebido este día como un día de nueva creación, un octavo día separado de todos los demás.

Para la mente cristiana ortodoxa, esta relación histórica es crítica para nuestra comprensión de la unidad cristiana. Para el cristiano ortodoxo, la unidad implica una ecumenicidad trascendente, una ecumenicidad que existe a través del tiempo y el espacio. Es una comunión de todos los creyentes, en todo momento. En pocas palabras, nada en el calendario nos une como el domingo. Es un día que cambió el mundo el primer domingo y, yo diría, todos los domingos después del primero. El mundo se transfiguró a través de una gran cantidad de domingos, cuando los cristianos se reunieron en comunión y escucharon el mensaje del Evangelio. Fue el domingo cuando los cristianos aprendieron a amar a sus enemigos y cuidar a los necesitados. Fue el domingo cuando los cristianos se encontraron por primera vez para compartir una comida de amor que llamaron con la palabra griega ἀγάπη. Fue, es y siempre será el domingo cuando la mejor esperanza para la humanidad brille desde iglesias grandes y pequeñas y la «Eucaristía después de la Eucaristía» viaja desde las cuatro paredes de la iglesia hacia el hogar y el refugio para desamparados, el patio de juegos y el hospital, la fiesta de bodas y el velatorio.

Es de naturaleza humana pensar parroquialmente, en términos de nuestra propia familia, nuestra propia iglesia exclusiva, nuestra entidad religiosa única. En esta luz histórica, sin embargo, el domingo adquiere un nuevo significado. La adoración del domingo es algo más que simplemente lo que hicieron nuestros padres y abuelos. La adoración del domingo es incluso más de lo que nuestra comunidad local de fe ha hecho. La adoración del domingo es algo que todos los cristianos han celebrado en todo momento. Cuando nos reunimos el domingo, la unidad que alcanzamos nos lleva en el tiempo, a través de las edades, al creyente más antiguo; también nos mueve hacia delante en el tiempo para abarcar generaciones que aún no nacieron. De esta manera, la unidad espiritual que hemos logrado de esta manera posee un carácter escatológico. La unidad de la que damos testimonio y que encarnamos es una manifestación del reino al que todos aspiramos.

Para poder apreciar completamente el domingo como una marca de unidad cristiana, debemos expandir nuestra definición de unidad. Todos debemos esforzarnos por una comunidad cristiana, una a través de las edades, porque tal unidad trascendente produce muchos frutos. Si estamos en unión con los primeros cristianos, entonces compartiremos su celo. Si estamos en unidad con los mártires, entonces participamos de su devoción. Si estamos en unidad con esos cristianos compasivos, entonces sentimos y podemos otorgarles su toque sanador. Cuando nos reunimos en fe los domingos, nos reunimos no solo con otros feligreses en un lugar local de adoración, sino con cristianos en todas las tierras y todas las edades, y no hay mayor evidencia de unidad que esta. En nuestro siglo, como con sus predecesores, los desafíos grandes y pequeños amenazan el domingo. Sin embargo, cuando tenemos fe, como miembros de una Iglesia más allá de todas las iglesias, reclamamos el domingo por el Dios que nos lo dio.

Fuente: ldausa.org

Papa remarcó la importancia del descanso, del domingo para honrar a Dios

papa trabajadores.jpg

«Muchas de las oraciones más bonitas de nuestros padres y abuelos eran plegarias del trabajo”, dijo el papa Francisco ante 3.500 obreros con casco y trabajadores de la planta industrial Ilva en su primera cita de la mañana en el marco de su viaje apostólico a Génova, Italia este 27 de mayo de 2017. Realidad industrial del acero que se cuestiona entre el cuidado ambiental, la dignidad del trabajo y los cambios económicos actuales.

Mientras que en Taormina, Italia, el grupo de presidentes de los 7 países más industrializados, se reúnen alrededor de temas como la economía, la lucha al terrorismo y la seguridad, el Papa ha llegado a visitar una ciudad (la sexta más importante de Italia) y escuchar a los trabajadores. “El pueblo de Dios” porque la Iglesia debe estar en las plazas y en las fábricas y no sólo en los salones de convenios o en las parroquias”, sostuvo.

Sin fiesta, no hay trabajo

El Papa pidió por los empresarios, los desempleados, los trabajadores para que esta oración llegue a todos. Y remarcó la importancia del descanso, del domingo para honrar a Dios y hacer de la fiesta una oportunidad para estar en familia con nuestros afectos.

Por otro lado, lamentó que haya trabajadores esclavos o trabajadores propiedad de la empresa. Personas esclavas porque no tienen tiempo para la fiesta. Hay que trabajar para tener fiesta. “En las familias donde hay desocupados, no hay domingo y las fiestas se convierten en tristeza porque falta el trabajo del lunes”.

“El consumo es un ídolo de nuestro tiempo” y el consumo se convierte en un templo de placer. Esto también crea crisis. “El trabajo es sacrificio, y sudor”, pero una sociedad que excede esta visión con el “hedonismo” del consumo, entonces construye “dolor y no alegría”.

“Una cultura que estime el esfuerzo y el sudor” pero que no “sueñe con el consumo por puro placer”, instó. “El consumo es el centro del pacto social” y en medio “está el “derecho”, “la dignidad”, “el honor”, “el respeto” de las personas.

Articulo completo en: Fuente Aleteia