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Línea del tiempo
1) Antes de Constantino: el giro eclesiástico hacia el “día del Señor”
- 363–364 d.C. (aprox.) — Concilio regional de Laodicea (Canon 29). Se formula un lenguaje explícito contra “judaizar” (reposar el sábado) y se impulsa honrar el “Día del Señor” (domingo), incluso con sanción religiosa (“anathema”). Esto es clave como marco doctrinal temprano que luego facilita medidas civiles. (Christian Classics Ethereal Library)
2) Constantino y el primer gran precedente civil
- 315 d.C. — Arco de Constantino (Roma). Es un símbolo político-religioso del “nuevo orden” constantiniano. (LEY DOMINICAL)
- 321 d.C. — Decreto dominical de Constantino. Se considera la primera ley dominical imperial que prohíbe el trabajo en domingo en el Imperio, estableciendo un precedente civil de alcance masivo. (Wikipedia)
3) De Europa a América: legislación dominical como “moral pública”
- 1610 (Colonias) — Virginia impone asistencia al culto dominical. Se documenta como una de las primeras leyes dominicales en Norteamérica. (HISTORY)
- 1671 (Colonias) — Massachusetts prohíbe trabajo y viaje “innecesario” en domingo. Esto muestra que el domingo se convirtió en “orden público” (trabajo, viajes, recreación), no solo culto. (HISTORY)
- 1632 — Nace Maryland como colonia con raíces católicas (nombrada por la reina Henrietta Maria). (Maryland Secretary of State)
- 1718 (fundación) / 1691 (nombre) — San Antonio. Se nombra por San Antonio de Padua y nace como misión/puesto español; útil como ejemplo de toponimia y herencia religiosa en territorios que luego serían EE. UU. (uiw.edu)
- Siglo XVIII — “Blue laws” como fenómeno. Enciclopedias resumen que son restricciones legales dominicales (comercio, ocio, etc.) que persisten parcialmente hasta hoy. (Encyclopedia Britannica)
4) Estados Unidos, siglo XIX: choque directo con la libertad de conciencia
- 1888 — “Sunday Rest Bill” (Sen. Henry W. Blair) y audiencias en el Senado. El proyecto de “reposo dominical” se impulsa a nivel federal; muestra el intento de pasar de lo estatal a lo nacional.
- 13 dic 1888 — Testimonio de A. T. Jones (adventista) ante el comité del Senado.“Libertad de conciencia” en términos adventistas: el Estado no debe imponer prácticas religiosas ni penalizar la obediencia a Dios según conciencia, aunque el argumento se disfrace de “bien social”. Otro forma de explicarlo: significa que la adoración y la obediencia a Dios no pueden ser legisladas. La ley civil debe proteger derechos, no forzar un día sagrado ni castigar al que guarda otro día por convicción.
5) La doctrina social católica y el “reposo” como derecho del trabajador
- 15 may 1891 — León XIII, Rerum Novarum. Se habla de la “cesación del trabajo” en domingos y días santos, y se afirma que el reposo debe estar “santificado por la religión”. Esto conecta el domingo con el discurso de protección laboral. (Vaticano)
6) Siglo XX: supervivencia legal con justificación “secular”
- 1961 — McGowan v. Maryland (Corte Suprema de EE. UU.). Caso clave: se discute la constitucionalidad de leyes de cierre dominical, y se abre la puerta a justificarlas como “propósito secular” (descanso común), aunque su origen sea religioso. Clara evidencia del cambio de argumento, no necesariamente de estructura. (Justia Law)
7) Papado moderno: del lenguaje espiritual al reclamo civil
- 31 may 1998 — Juan Pablo II, Dies Domini. Hay una frase reveladora: los cristianos “naturalmente se esforzarán” por que la legislación civil respete el deber de santificar el domingo. Esto es oro para mostrar la transición “convicción → política pública”. (Vaticano)
- 24 may 2015 — Francisco, Laudato Si’ (n. 237). Se presenta el domingo como día que “sana relaciones”, reduce consumismo y se vincula a una visión integral (humano-naturaleza-Dios). Esto explica el giro retórico: ecología + estilo de vida + reposo dominical.
8) 2021–2026: Heritage, “día uniforme de descanso” y el salto a la coyuntura actual
- 25 mar 2021 — Documento de Heritage (“Saving America by Saving the Family”) en versión difundida públicamente. Aparece lenguaje de recompensar a empresas que honren “Sabbath” y “day of rest”, y propuestas relacionadas a descanso. Una clara evidencia que vienen «cocinando» la idea desde el 2021. (The Washington Post)
- 8 ene 2026 — Heritage Foundation (SR-323): “Support for a Uniform Day of Rest”. En esta versión (más reciente) se vuelve explícito el interés por un día común de descanso y el marco de política pública (incluyendo restricciones comerciales dominicales como enfoque). (The Heritage Foundation)
- 12 ene 2026 — Cobertura sobre el impulso dominical ligado a Heritage/Project 2025. (LEY DOMINICAL)
- 18 ene 2026 — Declaración oficial de la División Norteamericana (NAD): preocupación por libertad religiosa frente a propuesta de “uniform day of rest”. (nadadventist.org)
9) Trump, simbolismos, comparaciones:
- 24 mar 2025 — Evento en la Casa Blanca: Arzobispo Elpidophoros compara a Trump con Constantino y le entrega una cruz. (goarch.org). Pero desde el 2016 católicos conservadores ya habían señalado a Trump como el nuevo Constantino: https://leydominical.net/2016/12/09/es-donald-trump-el-nuevo-constantino/
- 2–5 may 2025 — Trump publica imagen IA como “Papa” y comenta que “le gustaría ser Papa”; genera reacción pública. (Reuters)
- 8 may 2025 — Elección del papa León XIV (primer papa estadounidense). (Economic Policy Institute)
- Jonathan Berry (Project 2025 / enfoque laboral) — confirmado como Solicitor of Labor (abogado principal del Departamento de Trabajo). (Wikipedia) Jonathan Berry fue el mismo que escribió el párrafo sobre la defensa del domingo en la Agenda 2025.
- “Trump comparado con Ciro” (narrativa en sectores religiosos). (The Guardian)
- Trump construirá un arco del triunfo para el 250 aniversario de independencia de Estados Unidos. https://www.bbc.com/news/articles/cy7e8lv176go
LEY DOMINICAL 