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Paginas que piden el regreso de las leyes dominicales

A continuación se les comparte enlaces a paginas que solicitan con urgencia el regreso de las leyes dominicales, las paginas están en inglés, pueden usar las opciones de traducción de google:

Hacemos la aclaración que el termino de Blue Laws (leyes azules) está relacionado con «leyes dominicales».

Que vuelvan las leyes de descanso dominical:
https://www.religionenlibertad.com/opinion/31100490/Que-vuelvan-las-leyes-del-descanso-dominical.html

El regreso de las leyes azules: https://www.crisismagazine.com/2020/bring-back-the-blue-laws

Para revertir nuestra desesperación
https://postliberalorder.substack.com/p/to-reverse-our-despair

Pennsylvania blue laws
https://www.mcall.com/opinion/mc-opi-pa-blue-laws-baseball-football-muschick-20200124-2ypbs6u4k5cmfar5weir6xpndm-story.html

Restaurar el domingo
https://catholiccurrent.org/salt-and-light/restore-sunday/

La Restauración de la obligación dominical
https://www.catholicyyc.ca/blog/the-restoration-of-the-sunday-obligation

“Regreso al Sinaí”: un llamado profético por la justicia y arrepentimiento climático

Domingo, 13 de noviembre de 2022, Monte Sinai En paralelo con la COP 27 Conferencia Climática de la ONU

Entre el 6 y el 18 de noviembre de 2022 se llevara a cabo la conferencia climática de la ONU COP 27 en la peninsula del Sinai, en Sharm El Sheikh, Egipto. Las comunidades religiosas y los líderes religiosos tienen un papel clave que desempeñar para abordar el cambio climático y la justicia climática, lo que requiere transformación profunda de la sociedad. El conocimiento de que cambios son críticamente necesarios para disminuir el daño a largo plazo al planeta esta fácilmente disponible. Sin embargo, lograr un cambio en la acción exige cambios mas profundos en la actitud, un cambio en el corazón. Este ha sido el dominio de las religiones durante milenios. Las religiones son fuentes de inspiración para la transformación del corazón y los consiguientes cambios de actitud.

Para apoyar, desafiar e inspirar debates durante la COP 27 en Sharm El Sheikh, el evento de fin de semana se llevara a cabo en el Monte Sinai que será conmovedor, transformador y un momento de inspiración para las comunidades religiosas y para la humanidad. Nunca antes se había llevado a cabo una Ceremonia de Arrepentimiento Climático tan interreligiosa. A partir de este momento y evento surge una motivación para la acción, llamando a reexaminar actitudes profundamente arraigadas e identificar formas de transformar estas actitudes para el bienestar de la Tierra, nuestra casa común.

Durante el fin de semana del 12 al 13 de noviembre, se planean pocas discusiones o actividades oficiales en la COP 27. Esto proporciona un momento importante en el que la atención de los medios y los participates puede dirigirse a los mensajes climáticos interreligiosos y una vision transformadora. El domingo 13 de noviembre , los líderes religiosos regresaran al Monte Sinaí, una montaña cuya memoria y significado cobran gran importancia como lugar de revelación en la conciencia colectiva del cristianismo, el judaísmo, el islam y otros. Es un sitio para volverse a Dios y recibir el mensaje de Dios.

«Regreso al Sinaí» en un movimiento de arrepentimiento y búsqueda. Buscamos una nueva visión para la humanidad y su existencia en peligro, y buscamos recibir y amplificar un mensaje de vida y hábitos que sustentan la vida que la humanidad necesita escuchar hoy. En este espíritu, los socios del proyecto reunirá a los principales líderes religiosos de las principales religiones del mundo para reunirse en el Monte Sinaí para participar en la primera Ceremonia de Arrepentimiento Climático y para presentar un llamado profético interreligioso a la acción: «Justicia Climática: Diez Mandamientos Universales«.

La originalidad de la convocatoria al recopilar las mejores enseñanzas de todas las religiones en apoyo del cambio climático. la justicia se inspira en las grandes figuras proféticas asociadas con el monte Sinai. Se destacaran las enseñanzas y los ideales espirituales para ayudar a las comunidades religiosas y a la humanidad en general a abrir sus corazones al cambio para nuestra supervivencia colectiva. La ceremonia se basara en liturgias, lecturas y tradiciones musicales de diversas religiones. El evento incorporara ejemplos concretos de como las comunidades religiosas estan enfrentando activamente el desafío climático y presentara iniciativas concretas que traducen las practicas espirituales mas amplias en acción.

Objetivos del evento

•    Inspirar y liberar el poder de las religiones, los lideres religiosos y las comunidades religiosas como agentes de cambio para la acción climática y como fuentes para inspirar y motivar debates entre politicos y organismos civiles.

•    Motivar la acción entre Ias comunidades religiosas y el publico en general para frenar el cambio climático.

•    Invitar a los medios a cubrir la defensa de los lideres religiosos en la lucha contra el cambio climático.

•    Promover una coalición de lideres religiosos para trabajar juntos por la acción climática.

•    Generar nuevos materiales de educacion climatica inspirados en la fe para un uso amplio.

Quien:

Regresando al Sinai” es un evento presentado por lideres religiosos mundiales. En su nucleo esta el trabajo de la Junta de Lideres Religiosos Mundiales de Elijah, una comunidad activa de lideres religiosos de alto nivel.

Los socios del proyecto tambien buscan involucrar activamente en el evento a celebridades que tengan un historial de defensa del clima.

Seguimiento y Difusion:

Después del evento “Regreso al Sinai”, tenemos la intención de lanzar una serie de iniciativas educativas que se derivaran de el. Visualizamos dos vías de difusión continua y legado para el proyecto.

1.    El evento, su preparación y las etapas de su desarrollo seran filmadas e integradas en un documental. Se emplearan mucho las redes sociales para difundir el evento en tiempo real.

2.    Los materiales producidos por los lideres religiosos que participan en el evento seran convertidos en materiales de estudio, que servirán a las comunidades religiosas y a la comunidad de activistas climáticos, en seminarios especiales y situaciones de enseñanza continua.

Socios:

El evento sera coordinado por una coalicion de organizaciones:

•    El Instituto Interreligioso Elijah y su Junta de Lideres Religiosos Mundiales reúne a algunas de las figuras religiosas mas destacadas del mundo del judaismo, el islam, el cristianismo, el budismo y las religiones de la India.

•    El Centro Interreligioso para el Desarrollo Sostenible revela la conexión entre la religion y la ecología y moviliza a las personas a actuar a través de comunidades basadas en la fe y más.

•    El Departamento de Paz es una organización estadounidense sin fines de lucro diseñada para resolver fallas de coordinación global haciendo que la filantropía y la inversion de impacto sean efectivas y escalables.

•    El activista climatico Yosef Abramowitz se desempena como asesor especial de la iniciativa.

•    Se han identificado socios locales para realizar “Regresando al Sinai” durante el curso de una visita exploratoria al Monte Sinai en agosto de 2022.

Fuente: elijah-interfaith.org

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Estos eran los objetivos de la COP 21

Publicados por la Orden de Malta – Orden religiosa católica.

La Cumbre sobre el Cambio Climático de la ONU (COP 21) que se lleva a cabo en París esta semana reunió a casi 200 países para decidir si llegar o no a un acuerdo sobre un documento legalmente vinculante para limitar las emisiones de gases de efecto invernadero que calientan el planeta.
La COP 15 realizada en Copenhague en diciembre de 2009 estuvo asociada a la expectativa de un acuerdo vinculante que pudiera reemplazar al Protocolo de Kioto. Esa expectativa terminó en decepción, ya que el acuerdo no se materializó.
Ahora se espera que la conferencia sobre el clima COP 21 pueda tener éxito esta vez, es decir, a través de un acuerdo vinculante para garantizar que el aumento de la temperatura media mundial en 2100 se mantenga en 2 °C o menos en comparación con la temperatura media del año anterior. -período industrial.
El cambio climático fue el tema principal de la agenda de la asamblea plenaria de la Comisión de Conferencias Episcopales de la UE (COMECE) celebrada el pasado mes de octubre en París. Tuve la oportunidad de participar en esta reunión en representación del Arzobispo Charles Scicluna y de contribuir en la discusión de un informe de fuerte redacción sobre el cambio climático preparado por un grupo de trabajo ad hoc de expertos en diferentes disciplinas científicas designado por los
obispos de COMECE.
Conscientes de que la UE es un actor importante para cualquier acuerdo internacional sobre el clima exitoso, justo, legalmente vinculante y sostenible, los obispos de la UE presentaron este informe completo sobre cuestiones climáticas, basado en el pensamiento social cristiano, a los negociadores, a los ciudadanos de la UE preocupados y a todos los que se preocupan por el futuro de nuestro único planeta Tierra.

El informe refleja principalmente la carta encíclica del Papa Francisco Laudato si’ (LS) que establece el marco moral para la COP 21. Mientras que Malta propuso hace años en foros internacionales que el clima debería ser considerado como una “preocupación común de la humanidad”, el Papa Francisco describe “ el clima como bien común”.
Inspirados por la amplia visión ecológica de Laudato si’, los obispos europeos proponen dos cambios políticos para la consideración de los líderes mundiales reunidos actualmente en París.
La primera propuesta se refiere al plan de acción concreto que las naciones industrializadas deben implementar para contrarrestar las consecuencias del cambio climático. La explotación prolongada de combustibles fósiles, el aumento asociado de las emisiones de gases de efecto invernadero y la
reducción o el daño de los sumideros de gases de efecto invernadero (bosques tropicales/océanos) por parte de las naciones industrializadas han contribuido sustancialmente al cambio climático. Es por tanto una cuestión de justicia que “los países que se han beneficiado de un alto grado de industrialización, a costa de enormes emisiones de gases de efecto invernadero, tengan una mayor responsabilidad para dar solución a los problemas que han provocado”. (LS 170) La conversión ecológica significa alejarse de una actitud de dominio sobre la naturaleza hacia la conciencia de que existe una estrecha relación entre los humanos y todas las demás criaturas.

El Papa Francisco sostiene que es responsabilidad de los países industrializados pagar su “deuda ecológica” (LS 51) acumulada durante un largo período de tiempo. Tienen la responsabilidad de contribuir a la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero en mayor medida y pagar una parte adecuada de los costos para remediar las consecuencias causadas por el cambio climático. Esto también incluye apoyo financiero y tecnológico para los países en desarrollo para permitirles cambiar a fuentes de energía de bajas emisiones.


La segunda propuesta apoya la interacción que se necesita con urgencia a nivel local, nacional y mundial para encontrar una solución sostenible y eficaz al cambio climático. El impacto del cambio climático es “sin fronteras” y al mismo tiempo tiene un impacto local. Para encontrar soluciones a esta compleja crisis, tomar las decisiones adecuadas y controlar su implementación, se necesita un “marco regulatorio global” o “gobernanza global” (LS 175) que debe, sin embargo, esforzarse por
equilibrar lo local, lo nacional y lo niveles globales y tener en cuenta las diferentes culturas.


El Papa Francisco llama a estas propuestas radicales pasos concretos de “conversión ecológica” que exige un estilo de vida diferente. En su informe, los obispos europeos dicen que el cambio climático es solo un síntoma de la forma de vida, los modos de producción y los patrones de consumo insostenibles que han evolucionado en el mundo industrializado. Está claro entonces que las soluciones exclusivamente técnicas o la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero por sí solas no pueden resolver el problema de la sostenibilidad.


Se necesita un cambio real a un nivel cultural más profundo de nuestro comportamiento. La conversión ecológica significa pasar de una actitud de dominio sobre la naturaleza a la conciencia de que existe una estrecha relación entre el ser humano y todas las demás criaturas, la creciente intuición de preservar el valor intrínseco de la naturaleza y no entenderla de forma exclusivamente instrumental.


A nivel individual, esta conversión significa, al menos en las naciones industrializadas más ricas del mundo, liberarse de la obsesión por los bienes de consumo. A nivel estructural, la conversión ecológica significa pasar de una economía exclusivamente lucrativa a una economía social, ecológica, orientada en particular al bien común y al florecimiento humano.


La conversión ecológica también significa lidiar con el tiempo de manera diferente, tanto como individuo como como sociedad. Necesitamos redescubrir el “ritmo del tiempo, la alternancia entre el trabajo y el descanso con el domingo como el día de descanso semanal comúnmente compartido.
Los obispos de la UE insisten con razón en que la educación es la clave para la conversión. La conversión a una ecología integral, a un estilo de vida diferente ya un modo de vida sostenible no puede simplemente imponerse o decretarse.


Requiere reflexión, intercambio de experiencias y práctica de patrones de conducta. Sus elementos clave son el diálogo y la participación. Durante su reciente visita a la Oficina de las Naciones Unidas en Nairobi el 5 de noviembre de 2015, el Papa Francisco expresó su sincera esperanza de que la conferencia sobre el cambio climático en París “logre un acuerdo global y ‘transformador’” basado en los principios de solidaridad, justicia, igualdad y participación para “disminuir el impacto del cambio climático,
luchar contra la pobreza y garantizar el respeto a la dignidad humana”.


Pero las palabras y los principios declarados no son suficientes.
Instó a que no prevalezcan los “intereses particulares” sobre el bien común. Además, insistió en que “es necesario poner la economía y la política al servicio de los pueblos, de manera que el ser humano, en armonía con la naturaleza, estructure todo el sistema de producción y distribución”.
Esperemos que la cumbre climática de París logre en beneficio de las generaciones presentes y futuras lo que la cumbre de Copenhague celebrada en 2009 no logró.
Emmanuel Agius es el Decano de la Facultad de Teología de la Universidad de Malta y miembro del Grupo Europeo de Ética en Ciencias y Nuevas Tecnologías (EGE) de la Comisión Europea.

Fuente: Time of Malta

El Pr. Bohr y avances del movimiento dominical

El Pastor Bohr comenta noticias relacionada con movimientos dominicales. Síguenos en https://t.me/LeyDominical

Prohibir conducir los domingos 

Prohibir conducir los domingos y reducir el límite de velocidad en las autopistas en más de cinco millas por hora son sugerencias que se han presentado como formas en que Gran Bretaña podría reducir su dependencia del petróleo.

Las propuestas son parte de un plan de 10 puntos de la Agencia Internacional de Energía para disminuir la demanda mundial en 2,7 millones de barriles por día. A su vez, esto podría ayudar a controlar los niveles de existencias y los precios. Las ideas surgen en medio de precios altísimos y desafíos de suministro impulsados ​​por la guerra en Ucrania y la crisis del costo de vida.

El plan incluye hacer cumplir la prohibición de conducir automóviles en las ciudades todos los domingos, reducir los límites de velocidad en las autopistas de 6 a 64 mph, trabajar desde casa tres días a la semana y utilizar trenes nocturnos de alta velocidad en lugar de aviones cuando sea posible.

Fuente: www.leicestermercury.co.uk

La Alianza Europea por el Domingo (ESA) llama a los líderes de la UE a establecer un día de descanso común semanal europeo

La European Sunday Alliance pide a los líderes políticos que establezcan un día de descanso común semanal europeo. “Fortalece la cohesión social de nuestras comunidades, y es indispensable para recuperar y asegurar tanto un mejor bienestar como la productividad de los trabajadores” , dice la Alianza en un comunicado difundido el miércoles 3 de marzo de 2022. Descargar el Comunicado

Con motivo del Día Internacional del Domingo Sin Trabajo, la European Sunday Alliances (ESA) insta a los líderes políticos de la UE a poner como prioridad el establecimiento de un día común europeo de descanso semanal para los trabajadores -por tradición el domingo- como consagrado en el art. 2 de la Carta Social Europea.

“Un día completo de descanso a la semana es indispensable para recuperarse y garantizar tanto un mejor bienestar como una mejor productividad de los trabajadores [y] fortalece la cohesión social de nuestra comunidad” , se lee en el comunicado de la ESA .

Padre Manuel Barrios Prieto, secretario general de COMECE (The Catholic Church in the European Union), explica que un día de descanso común sincronizado “permite pasar tiempo con la familia y los amigos, cuidar a los demás, especialmente a los más vulnerables, jugar con los hijos y amigos, disfrutar contacto con la naturaleza y nutrir su vida cultural y espiritual y dedicarse a otros intereses y aficiones” .

“Además –prosigue– con la pandemia de la COVID-19, el desdibujamiento cada vez mayor de la conciliación de la vida laboral y personal, y la aceleración de una ‘cultura siempre activa’, es imprescindible más que nunca tener un día de descanso claro y común” .

En vísperas del Día Internacional del Domingo sin Trabajo, la Alianza realizó una red social, sensibilizando sobre el valor único del domingo para nuestra sociedad y sobre la importancia de un día común de descanso.

COMECE es miembro fundador de la European Sunday Alliance. La Alianza es una amplia red de más de 100 alianzas dominicales nacionales, sindicatos, organizaciones empresariales, asociaciones de la sociedad civil, iglesias y comunidades religiosas de la Unión Europea. La Alianza se compromete a concienciar sobre el valor único del domingo para nuestra sociedad y sobre la importancia de un día común de descanso.



Fuente: www.europeantimes.news

Alonzo T. Jones y la ley dominical

Alonzo Trévier Jones (1850 – 12 de mayo de 1923) fue un adventista del séptimo día conocido por su impacto en la teología de la iglesia , junto con su amigo y asociado Ellet J. Wagoner . Fue un participante clave en el Congreso de la Asociación General de Minneapolis de 1888, considerado un evento histórico en la historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día .

Biografía
Jones nació en Rock Hill en el condado de Lawrence, Ohio en 1850. Cuando tenía 20 años, se unió al ejército de los Estados Unidos , sirvió hasta 1873 y participó en la Guerra Modoc en el noreste de California y el sureste de Oregon. Mientras servía en las fuerzas armadas, Jones pasó su tiempo libre estudiando detenidamente obras históricas, principalmente de historia antigua. Aplicando el conocimiento así adquirido a las profecías de la Biblia, Jones más tarde escribió cuatro grandes volúmenes que tratan el tema de la profecía bíblica ( Las dos repúblicas , 1891; y Los grandes imperios de la profecía , 1898; El imperio eclesiástico , 1901; Los imperios de la profecía) . Biblia , 1897).

Al salir del ejército, Jones se convirtió en miembro bautizado de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en 1874 y comenzó a predicar en California . Su propensión a escribir lo llevó a conectarse con el editor de la revista Signs of the Times , un periódico evangelístico publicado por la iglesia. En mayo de 1885, se convirtió en editor asistente de esa publicación. Unos meses más tarde, él y el Dr. EJ Wagoner se convirtieron en coeditores; Jones ocupó este cargo hasta 1889.

Además de este puesto, junto con EJ Wagoner, en 1887 Jones también se convirtió en editor del American Sentinel , el órgano oficial del departamento de libertad religiosa de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (más tarde conocido como Sentinel of Liberty , y finalmente simplemente Liberty revista). Jones sirvió como editor de esta publicación hasta 1896. En 1897 Jones fue elegido para el Comité de la Asociación General , sirviendo hasta 1899. También en 1897, fue nombrado editor de la publicación insignia de la iglesia, la revista Review and Herald (ahora Adventist Review ), donde sirvió hasta 1901 con Uriah Smith como editor asociado.

Las contribuciones más significativas de Jones fueron sus sermones sobre Cristo y Su justicia presentados en la sesión de la Asociación General de Minneapolis de 1888 , así como en las sesiones de la Asociación General en 1893 y 1895. También es conocido por sus escritos posteriores sobre ese tema y su trabajo en la preservación de la libertad. de conciencia garantizada por la Primera Enmienda .

En 1889, AT Jones habló ante un subcomité del Congreso de los Estados Unidos ; el tema de discusión fue el «Proyecto de Ley Breckinridge» que proponía la obligación de la observancia del domingo en los alrededores de Washington, DC . El testimonio de Jones ayudó a derrotar este proyecto de ley, y Jones se hizo conocido por sus habilidades en defensa y conocimiento sobre la libertad de religión . En 1892, fue convocado nuevamente para hablar ante el Congreso de los Estados Unidos con respecto al cierre dominical de la Feria Mundial de Chicago, conocida como » Exposición Mundial Colombina «.

Conozca más de este tema con el siguiente libro:

De 1901 a 1903, Jones se desempeñó como presidente de la Conferencia de la Iglesia de California. Al dejar este puesto, aceptó una invitación para trabajar con el Dr. John Harvey Kellogg en el Sanatorio de Battle Creek en Battle Creek , Michigan , que estaba bajo la dirección de Kellogg. Debido a que Kellogg estaba en ese momento en conflicto con el liderazgo de la iglesia, Elena de White y los líderes de la iglesia le aconsejaron a Jones que no siguiera este camino. Junto con las tensiones que surgieron de la oposición teológica que lo había perseguido desde la sesión de la Asociación General de 1888, la asociación de Jones con Kellogg pronto agrió su lealtad a la Iglesia y cesó su empleo y compañerismo denominacionales.

Aunque separado de la confraternidad, AT Jones permaneció leal a las doctrinas de la Iglesia Adventista del Séptimo Día hasta su muerte de un derrame cerebral el 12 de mayo de 1923 en Battle Creek a la edad de 73 años.

«Que vuelvan las leyes dominicales», dice el padre Dominic Bouck

Noticia de 2019. Mi estado natal, Dakota del Norte, acaba de desconectar del respirador un vestigio agonizante de la cultura estadounidense. El 25 de marzo, el gobernador Doug Burgum firmó la legislación que deroga las leyes de descanso dominical (blue laws). Este tipo de leyes, que prohibían la apertura comercial el domingo desde las doce de la noche hasta el mediodía, eran antes comunes en toda la nación. Pero ahora solo algunas tiendas de bebidas alcohólicas siguen sujetas a esas restricciones. El descanso dominical en el comercio es una reliquia del pasado.

Sin duda, tras esas leyes se escondía la teología puritana. Pero el principio de que el estado debe garantizar nuestro descanso es algo mucho más profundo que una escrupulosidad propia de mentes estrechas. El descanso divino del séptimo día fue un gran alivio para los esclavos israelitas en Egipto, que no conocían el descanso. La historia del Éxodo sugiere que la finalidad del descanso es el culto, y que la consecuencia del culto es el descanso: “Dijo Yahveh a Moisés: Preséntate a Faraón y dile: Así dice Yahveh: Deja salir a mi pueblo para que me dé culto” (Éx 8, 1). Dios interviene para liberarnos de todos los poderes que pretenden esclavizarnos. La cultura esclavista actual no consiste en amos restallando látigos, sino en los impulsos irresistibles de la economía consumista.

La cultura comercial “7 días, 24 horas” perjudica a los pobres. Quienes más sufren la pérdida de las leyes protectoras del descanso dominical son quienes están obligados a trabajar por horas: los jóvenes, las personas depauperadas, las madres solteras y todos los que se encuentran en dificultades. ¿No tienen derecho a ir a misa? ¿No tienen derecho a rendir culto al Dios de la libertad? Las leyes de descanso dominical protegían a los más débiles garantizándoles que podrían ir a la iglesia el domingo.

Como saben todos los que trabajan por horas, no es tan sencillo pedir un horario distinto. Cuando yo estaba en el instituto tenía que trabajar en un supermercado todos los sábados por la tarde, y los domingos todo el día. La única hora a la que podía ir a misa era en mi hora de comer, lo que significaba llegar tarde a misa e irme antes de que terminase… y no comer. La opción de pedir un horario diferente y conservar el trabajo ni se contemplaba. Hace poco, una de mis alumnas del instituto me decía que había tenido que trabajar en el supermercado el Día de Acción de Gracias y el Black Friday. Su cena de Acción de Gracias la había hecho en Taco in a Bag (una cadena de comida mexicana del Medio Oeste). La protección legal del descanso dominical ayuda al trabajador individualmente y preserva a la familia de la carrera sin freno de nuestra sociedad de consumo.

Un legislador de Dakota del Norte apuntó que la Iglesia católica había precipitado el declive del culto dominical y debilitado nuestra defensa de la preservación legal del descanso dominical al trasladar la misa dominical al sábado por la tarde. Algo de eso puede haber. Pero lo indudable es que nuestra sociedad ha eliminado una protección más al trabajador. Si los defensores del capitalismo quieren resistir el auge del socialismo en nuestro país, aquí va un consejo: no vayáis demasiado lejos. Si el empuje libertario avanza sin resistencia, creará una sociedad como la del capitalismo industrial del siglo XIX, que dio a luz al marxismo, su hijo bastardo. Eliminar a Dios como protector principal de la libertad del hombre deja un vacío que será llenado por falsas luminarias como Karl Marx y Alexandria Ocasio-Cortez [joven estrella emergente del Partido Demócrata, de izquierda radical]. Lo que da sentido al ser humano no es la suma de lo que produce y de lo que consume. Los pecados de omisión libertarios suscitan los pecados de obra marxistas.

Como escribió Josef Pieper en El ocio y la vida intelectual, “el mundo del trabajo comienza a convertirse –amenaza con convertirse– en nuestro único mundo, con exclusión de todo lo demás. Las exigencias del trabajo se hacen cada vez más absolutas, apoderándose cada vez más completamente de toda la existencia humana”. Estamos hechos para más, aunque la sociedad nos vaya garantizando menos. Cristo lo dijo mejor: “No podéis servir a Dios y al dinero”.

Publicado en First Things.

Traducción de Carmelo López-Arias.

Del sábado al domingo

¿POR QUÉ MUCHOS CRISTIANOS GUARDAN EL DOMINGO? (Veremos 4 puntos históricos)

Aun en nuestros tiempos, la mayoría de los cristianos cree que el domingo es el día de reposo. ¿Será que tienen razón?

ALGUNA VEZ USTED SEA PREGUNTADO ¿por qué la mayoría de los cristianos va a la iglesia en domingo?

👉 El domingo es descanso obligatorio en ciertos países, mientras que en otros, las tradiciones del entorno lo han convertido en un espacio inquebrantable para la sociedad.

No obstante, en la Biblia, el sábado es el día que Dios estableció, para apartarnos de los afanes banales de este mundo y dedicarnos la adoración y la devoción:

«Acuérdate del sábado para santificarlo»  (Exodo 20: 8-11; Deuteronomio 5: 12-15).

Asimismo, cuando Jesús estuvo en la tierra, claramente señaló: «No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; NO HE VENIDO A ABOLIR, sino a cumplir (Mateo 5:17).

Y LA PREGUNTA DEL MILLÓN ES ESTA.

¿Por qué, entonces, la gente guarda el domingo en vez del sábado bíblico?

De hecho, la misma Biblia advertía de un intento de modificar la Ley de Dios:

«Señor, ya es tiempo de que actúes, pues tu ley está siendo quebrantada . (Salmos 119:126)

Por lo tanto, llegaría un momento en la historia de la humanidad en que se pensaría cambiar los tiempos y la Ley» (Daniel 7: 25).

¿ Qué motivó un inminente cambio del sábado al domingo?

¿ Cuáles fueron las condiciones en que se dieron los pasos hacia la veneración de un día extraño a las Escrituras?

👉 Un reconocido teólogo, Samuele Bacchiocchi, propuso que el cambio del sábado al domingo se dio en medio de un conjunto de circunstancias históricas durante los primeros tres siglos de nuestra era.

🔹️ Veamos 4 puntos históricos:

Primer punto: LA OBSERVANCIA DEL DOMINGO.

Los registros bíblicos indican que los primeros cristianos de Jerusalén no se desligaron del judaísmo, mucho menos lo menospreciaron. Algunos de ellos habían sido sacerdotes. Sin embargo, su actitud ante la observancia de la religión judía la expresa Lucas apropiadamente al decir que eran «celosos por la Ley» (Hechos 21:20).

Al respecto, el escritor y erudito Richard C. H. Lenski dijo que, posiblemente, algunos creyentes sufrieron por los rumores del apóstol Pablo, pero <<se mantuvieron fieles a su estilo de vida judio, circuncidaban a sus hijos, comían kosher, guardaban el sábado»>.

Asimismo, para los primeros cristianos, aceptar a Jesús no implicaba la destrucción de su marco religioso, si no que era el cumplimiento de las expectativas que realzaba su vida religiosa con una nueva dimensión. Por tanto, el proceso de separación de la sombra a la realidad, y de lo transitorio a lo permanente, fue gradual y sin dificultades. (Citado por Samuele Bacchiocchi, en su libro Del Sábado al Domingo)

Dado lo anterior, hasta la segunda destrucción de la ciudad en 135 d. C., Jerusalén estuvo bajo la administración de judíos conversos fieles a las tradiciones del Antiguo Testamento.

Los primeros cristianos de Jerusalén no se desligaron del judaísmo, mucho menos lo menospreciaron, no empezó en Jerusalén.

 Concluimos, pues, que no fueron los primeros cristianos quienes introdujeron la práctica del domingo como día de reposo en la iglesia.

Segundo Punto:
La observancia del domingo no surgió por iniciativa apostólica.

En la Biblia no existen registros de que los apóstoles promovieron un cambio del sábado al domingo.

Muchos cristianos hoy usan principalmente tres pasajes Bíblicos para argumentar el cambio al domingo, veamos:

1 Corintios 16: 1-3, en que Pablo recomienda a los creyentes guardar dinero individualmente para realizar ciertos donativos, por lo que algunos conjeturan que se trataba de algún servicio para recoger ofrendas, aunque la Biblia no dice tal cosa;

Hechos 20: 7-12, en que se celebra una reunión en sábado y Pablo predica hasta la noche, aunque el ponerse el sol, el judío entendía que había entrado el primer día de la semana;

Apocalipsis 1: 10, en que aparece la frase «día del Señor»>. Sin embargo, dicha frase puede tener dos interpretaciones.

Por un lado, se refiera al día sábado, puesto que Jesús es propiamente el Señor del sábado (Marcos 2: 28); pero también podría relacionarse con el día escatológico del Señor, entendido como el día del juicio y el advenimiento de Cristo del que habla, fundamentalmente, el libro de Apocalipsis.

👉 Si los apóstoles de Jesús tampoco motivaron la observancia del domingo como día de reposo, entonces, ¿dónde comenzó dicha costumbre?

Tercer punto. La observancia del domingo se inició en Roma a principios del siglo II.

A partir de la destrucción de Jerusalén en el año 70, el poder de los romanos parecía dispuesto a desintegrar deliberadamente el judaísmo, incluso fuera de Jerusalén, por lo que el emperador Vespasiano mandó clausurar el Templo.

El propio impuesto judío para el servicio del Templo se destinó a Júpiter Capitolino; además, se suspendieron los sacrificios públicos.

Ahora bien, en el año 130, el ahora emperador Adriano se propuso reconstruir el Templo, pero para dedicarlo a Júpiter Capitolino.

Eso despertó el odio y la rebelión entre los judíos quienes encabezados por Simón Barcocebas, organizaron fuertes levantamientos en casi todas las ciudades.

Durante tres años, las mejores legiones de Adriano permanecieron en Palestina para sofocar el segundo le vantamiento judío (132-135).

👉 Asimismo, cuando logró controlar la sublevación, reprimió con crueldad a los judíos.

Prohibiendo la práctica de su religión y en particular, la observancia del sábado.

Dichas medidas estimularon a los más prominentes miembros de la iglesia de Roma, de origen no judio, a buscar diferencias con el judaismo.

Promovieron cambios en la fecha y forma de celebrar la Pascua y el sábado.

Ese día se cambió por el domingo y la Pascua paso de celebrarse del 14 de Nisán al Domingo de Resurrección. El domingo resultó un día muy atractivo para los creyentes romanos.

Cuarto Punto. El cambio se debió a un conjunto de circunstancias:

a) Factores sociales.

Muchos de los cristianos de Roma tenían costumbres arraigadas del paganismo.

A su vez, el domingo era el día de adoración al sol.

Poco a poco la simbología del domingo se uso para representar a Cristo en el arte y la literatura. Para justificar la observancia de ese día Eusebio conto que los cristianos se reunían «el día de la luz», primer día de la creación y verdadero Dia del Sol, porque en ese día de la creación del mundo Dios había dicho: «Que haya luz!», y también era en ese día que se decía, aparecía el-Sol de Justicia» a las almas.

Además, los paganos tenían una bulliciosa vida social en domingo. Era el momento de salir y conocer a la sociedad. Era un día de fiesta.

b) Factores políticos.

Roma era la capital del mundo occidental. Poco a poco, el obispo de Roma adquirió cierta importancia debida a la trascendencia de la ciudad. Su autoridad empezó a aceptarse como fundamental en el seno de las demás congregaciones cristianas de la época.

Por ende, la influencia del obispo de Roma en relación al cambio del sábado al domingo tuvo mucho peso.

c) Factores religiosos.

El hecho de que, en ocasiones, algunos cristianos hubieran muerto porque los confundieran con judios, asi como el oprobio despertado a estos últimos, motivó que muchos cristianos comenzaran a odiar a los judíos e intentaron desvincularse de ellos. Puesto que el sábado se consideraba una señal del judaismo, se promovió un cambio del sábado al domingo, fundamentalmente, entre los cristianos gentiles por miedo a ser perseguidos.

🔹️ Consolidación del domingo como día de reposo.

Con el transcurso de los años, los cristianos sufrieron persecución a manos de diversos emperadores romanos.

Por ejemplo, Diocleciano creyó necesario exterminar a los cristianos para llevar una buena vida religiosa.

La llegada al poder de Constantino en el año 313 d. C. aproximadamente, puso fin a las persecuciones cristianas.

De pronto, los cristianos pasaron a tener una posición de privilegio.

El 7 de marzo de 321 Constantino promulgó la primera ley dominical: «Descansen, en el venerable Dia del Sol, los jueces y los habitantes de las ciudades, y cierrense todos los talleres”.

Tiempo después, el Sinodo de Laodicea durante el siglo IV, prohibió la observancia del séptimo dia y promovió el domingo.

El canon 29 dice:

«Los cristianos no judaizarán y estarán ociosos en sábado, sino que trabajarán ese día; pero honrarán especialmente el día del Señor y, siendo cristianos, no trabajarán, en lo posible, en ese día. Si, de cualquier modo, se los hallara judaizando, serán excluidos de Cristo»,»

👉 No obstante, es necesario aclarar que no fue ese el inicio de la observancia del domingo.

Como hemos visto, fue un paso más hacia su consolidación como día de reposo.

Los años pasaron y el mandamiento del sábado quedó casi borrado de la mente de la población.

Hoy día, la mayo ría de los cristianos cree que el domingo es el día de reposo. Sin embargo, como hemos podido constatar, el día domingo no fue un cambio que ordenara la Biblia.

Más bien, se debió a una serie de circunstancias históricas que involucraron factores políticos, religiosos y sociales.

Por eso, en la actualidad, la mayoría de los cristianos observa el primer dia de la semana como apartado para Dios.

Aunque, si deseamos apegar nuestras vidas a la Palabra del Señor, debemos atender su voluntad manifestada en las Escrituras:

< Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres. Mateo 15:7-9 >

● «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hechos 5: 29).

Es interesante notar que el cuarto mandamiento referente al día de reposo inicia con la palabra “Acuérdate”, un claro indicio de que se olvidarían del verdadero día de reposo.

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6 Cosas que hará EEUU al implementar la Ley Dominical

Antes de comprender estas 6 cosas debemos de recordar que la primera bestia está representada por el sistema Papal y la segunda bestia está representada por Estados Unidos, ambos deben ser sistemas de gobierno con influencia mundial que se meten en asuntos tantos religiosos como políticos atacando las libertades de conciencia.

  1. Estados unidos hablará como Dragón.

    Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón. Apocalipsis 13:11


La segunda bestia de Apocalipsis, simbolizada con cuernos de cordero, en otras palabras, una analogía a Cristo finalmente mostrará otra faceta y hablará como Dragón. El dragón es Satanás y se menciona en Apocalipsis 12. Satanás trabaja por medio de varios gobiernos de la tierra para establecer su reino malvado y eliminar al Pueblo de Dios, persiguiendo y destruyendo a su pueblo. El objetivo de Satanás siempre ha sido obligar a la gente a alabarlo y obedecerlo y tratar de usurpar el poder y el trono de Dios. Así que «hablar como dragón» significa que los Estados Unidos (bajo la influencia de Satanás), al final del tiempo, obligará a la gente a adorar en contra de los dictados de su conciencia, bajo la amenaza de ser castigados.

¿Cómo es que hablará como Dragón?

Una nación habla a su pueblo a través de sus leyes y ordenanzas que impone el congreso. Por lo tanto, los EEUU legislará leyes opresoras hacia aquellas personas que no se sometan a los que ellos indican, especialmente en asuntos religiosos, medio ambiente y protección de la sociedad. Así que el país de la libertad y de la libre expresión, de la libre conciencia cambiará su naturaleza.

2. Ejerce toda la autoridad de la primera bestia.


Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Apocalipsis 13:12


El cumplimiento de este versículo es aún futuro. Durante el apogeo de su poder, la primera bestia, el papado ejerció amplia autoridad en asuntos tanto religiosos como políticos (Daniel 7: 8).  Para que la segunda bestia ejerza toda la autoridad de la primera bestia, tendrá que entrar en el campo de la religión y procurar imponerse en el culto religioso.  Este paso por parte de los Estados Unidos de Norteamérica significará que renuncia completamente a su política actual de conceder plena libertad religiosa a sus ciudadanos.

3. Consumará grandes señales.


También hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres. Apocalipsis 13:13

Esto ultimó se cumplirá con la influencia del espiritismo.

4. Ordenará a los moradores de la tierra que le hagan una imagen a la primera bestia.

Y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió. Apocalipsis 13:13

El protestantismo se unirá al estado para imponer leyes religiosas, entre ellas la imposición del domingo para el mundo.

5. La Marca de la Bestia.


Y hacía que, a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre. Apocalipsis 13: 16-17


La marca de la bestia no es ningún chip, será el domingo, ahorita nadie está marcado, pero cuando en el mundo se retome el debate sobre cual día apartado por Dios y todo el mundo esté claro que hay un día verdadero apartado por Dios y uno falso apartado por el hombre, entonces en ese momento en se tome una decisión, o seremos sellados por la verdad o marcados por la mentira. El punto principal de todo esto tiene que ver con lo que dice el Señor en su palabra y lo que dice Satanás. Es la lucha entre la verdad y el error.

Ese movimiento dominical ya lo estamos viendo, es parte de las respuestas que quieren darle al mundo para mitigar los efectos del cambio climático.

6. Decreto de muerte:


Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. Apocalipsis 13:15

Muy pronto el debate entre el primer día de la semana dado por los hombres y el séptimo día dado por Dios como día apartado y santo se volverá un tema universal, y todos tendremos que decidir entre obedecer a Dios, o a los hombres. Recordemos a Adán y Eva en el Edén, podían comer de todo árbol menos de uno, ese árbol significaba la obediencia a Dios, algo tan sencillo llevó al mundo a la muerte, porque si la Palabra de Dios es eterna, su desobediencia es muerte.

Así que tomemos partido por la Palabra de Dios, que Satanás siempre busca que nosotros seamos desobedientes, para así llevarnos a la condenación junto con él.