Michigan aprueba la resolución del “Domingo de Cristo Rey”

1. ¿Qué se aprobó exactamente?

El 13 de noviembre de 2025, la Cámara de Representantes de Michigan (no el Senado, ni el gobernador) adoptó la House Resolution 222 (HR 222).
El texto declara el 23 de noviembre de 2025 como “Christ the King Sunday / Domingo de Cristo Rey en el estado de Michigan”. legislature.mi.gov+1
La resolución fue presentada por el representante Josh Schriver y copatrocinada por otros 10 republicanos (Cavitt, DeSana, Maddock, Markkanen, Johnsen, Wozniak, Fox, Woolford, Rigas y Kelly), como también recoge Universo Cristiano. universocristiano.com+1
Se aprobó por voto de voz, sin debate registrado y sin constancia de votos en contra, según los reportes de medios religiosos y locales. publicwitness.wordandway.org+1

Muy importante:
Es una resolución ceremonial, no una ley civil ejecutiva. No establece multas, cierres obligatorios ni órdenes de observancia; es una declaración oficial de la Cámara, de carácter simbólico.

2. Contenido religioso–teológico de la resolución

Lenguaje bíblico y litúrgico
- Reconoce que “muchas comunidades cristianas” celebran el último domingo del año litúrgico como Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo (Cristo Rey), y cita Dn 7:14 como base profética para el dominio universal de Cristo.
Reconocimiento del reinado de Cristo por el Estado
- El texto dice, en esencia, que el gobierno civil debe reconocer el reinado de Cristo y que toda autoridad terrenal está sujeta a Él.
Origen católico de la fiesta
- La resolución recuerda que esta fiesta fue instituida en 1925 por el papa Pío XI, precisamente para enfrentar el secularismo y el ateísmo, exactamente como lo señalas en LeyDominical.
Llamado a la población
- Concluye animando a los habitantes de Michigan a participar en reflexión, servicio y actos de bondad que honren los “valores morales y espirituales ejemplificados por Cristo Rey”.

Desde el punto de vista jurídico, se viste de lenguaje de “valores” y “bondad”; desde el punto de vista profético, estás señalando correctamente que es el Estado asumiendo un lenguaje confesional, alineado con una fiesta de origen papal.

3. El trasfondo católico y el proyecto de Pío XI

El artículo de Word&Way entra a fondo en el contexto de la encíclica Quas Primas (1925), donde Pío XI instituyó la fiesta de Cristo Rey: Word&Way+1

Pío XI insistió en que no solo los individuos, sino también los Estados, deben estar “bajo el dominio de Cristo”.
Lamenta que las naciones abandonaran el modelo medieval de unión entre Iglesia y Estado y reclama que los gobernantes tienen el deber público de rendir honor a Cristo y legislar según “principios cristianos”. Word&Way
La fiesta fue diseñada explícitamente para recordar a las naciones que deben dar honor público a Cristo y someter sus leyes a Su “señorío”.

Es decir, el propósito original de la fiesta sí es político-teológico, no solo devocional. Word&Way muestra cómo esa lógica es muy similar al proyecto actual del nacionalismo cristiano: usar a Cristo Rey para dar base religiosa a un modelo político. Word&Way

Esta fiesta fue un intento de reafirmar el poder de Roma sobre las naciones, y que ahora se reimporta en territorio protestante.

4. ¿Quién es Josh Schriver y qué representa?

Word&Way y otros reportes añaden detalles significativos sobre el patrocinador principal, Josh Schriver:

En abril de 2025, Schriver hizo pública su conversión al catolicismo (desde un trasfondo protestante). Word&Way
En redes sociales, ha utilizado la frase “Jesus Christ is King of America” para justificar una agenda fuertemente nacionalista y pro–Trump, y ha hablado de un “renacer de América en el nombre de nuestro Rey y Dios, Jesucristo”. Word&Way
Word&Way lo identifica como un político que articula explícitamente nacionalismo cristiano, y que ahora ha logrado que la Cámara de Michigan reconozca un día litúrgico ligado a esa narrativa.

Esto no es simplemente “un diputado religioso más”; es alguien que abiertamente combina:

Cristo Rey + América como “nación cristiana” + apoyo explícito a un proyecto político concreto.

Eso explica por qué varios analistas ven la resolución no solo como un gesto piadoso, sino como parte de un movimiento teológico–político.

5. Reacciones y lecturas en distintos sectores

a) Medios cristianos conservadores

Not the Bee (en inglés) y su republicación en Universo Cristiano se alegran de que una legislatura reconozca oficialmente a Cristo Rey y citan textos bíblicos (2 Cr 12; Ro 13; Sal 33:12) para defender que las naciones son bienaventuradas cuando reconocen a Dios. Critican el laicismo y el mal uso del concepto de “separación Iglesia–Estado”. universocristiano.com

Aquí la resolución se presenta como algo positivo: un Estado que se “reconcilia” con su herencia cristiana.

b) Medios cristianos críticos del nacionalismo cristiano

Word&Way titula su análisis “Christ the Christian Nationalist Sunday?” y lo enmarca dentro de la historia de Pío XI + nacionalismo cristiano + uso del lema “Christ is King” por grupos extremistas (como seguidores de Nick Fuentes el 6 de enero de 2021). Word&Way+1
El artículo enfatiza que cuando un político nacionalista cristiano impulsa la fiesta de Cristo Rey desde el Estado, está retomando la misma lógica de fusión entre Iglesia y poder civil que Pío XI proponía.

En otras palabras: ven la resolución como un símbolo más de la normalización política del lema “Cristo es Rey” al servicio de proyectos nacionalistas.

c) Prensa local secular

El Midland Daily News (opinión de JT Sutherland) califica la resolución como “desacertada y excluyente”, porque favorece una fiesta cristiana específica en un estado con población multirreligiosa. Pide que los legisladores dejen de “secuestrar” tradiciones de fe para hacer política y vuelvan a legislar para todos los ciudadanos. ourmidland.com+1

Desde esta perspectiva, el problema no es tanto la fiesta en sí, sino que el Estado seleccione una tradición religiosa para darle reconocimiento oficial.

d) Medios adventistas/afines a profecía

AdventMessenger recalca, que se trata de una fiesta católica instituida por Pío XI para proclamar el dominio universal de Cristo, y que ahora un estado protestante la eleva a declaración oficial. Remarca las partes de la resolución que hablan de “todas las naciones, pueblos y lenguas le servirán” y del deber del Estado de reconocer su reinado. adventmessenger.org

Un síntoma del acercamiento de Estados Unidos al modelo de Roma.

6. ¿Qué es esto jurídicamente? ¿Es una “ley dominical”?

De momento, no:

Es una resolución de una sola cámara, sin fuerza de ley, sin sanciones.
No ordena el cierre de comercios, ni exige asistencia al culto, ni otorga privilegios legales concretos a quienes guarden ese domingo. LegiScan+1

Sin embargo, sí representa tres cosas peligrosas a nivel de principios:

El Estado asume el papel de “confesar” oficialmente una fiesta religiosa concreta, de origen papal, vinculada a la liturgia dominical.
Se declara que el gobierno debe reconocer la realeza de Cristo en todos los aspectos de la vida, lo que abre la puerta a justificar futuras intervenciones legales “en nombre de Cristo Rey”.
Se normaliza la idea de que el legislador civil promueva doctrinas religiosas en lugar de limitarse a proteger la libertad de conciencia.

Desde la óptica del Gran Conflicto, esto encaja exactamente con la advertencia de la siguiente cita:

“Para que Estados Unidos forme una imagen de la bestia, el poder religioso debe controlar de tal manera al gobierno civil que la autoridad del Estado también sea empleada por la iglesia para lograr su propio fin” (CS 443).

No es la ley dominical final, pero sí es el tipo de paso previo que va moldeando mentalidades: acostumbrar a la población a que el Estado bendiga oficialmente fiestas dominicales y conceptos teológicos católicos.

7. ¿Qué cosas vale la pena vigilar a partir de aquí?

Te dejo algunos vectores a observar:

Repetición y expansión
- ¿Se vuelve esto una resolución anual?
- ¿Otros estados copian el modelo de “Christ the King Sunday” a nivel legislativo?
Conexión con políticas concretas
- ¿Se empiezan a vincular fiestas como Cristo Rey / domingo con propuestas de descanso laboral obligatorio, “día de la familia”, o medidas climáticas tipo “cierre dominical verde”?
- Ese salto —de la declaración simbólica a la regulación civil— sería un cambio de fase.
Lenguaje de “nación cristiana”
- Schriver y otros ya usan “Jesus Christ is King of America” para justificar agendas políticas. Si ese lenguaje se vuelve bipartidista o entra en resoluciones más fuertes, el problema se agrava. Word&Way+1
Reacción judicial
- Por ahora nadie ha anunciado demandas, pero en teoría una resolución que privilegia una tradición cristiana podría ser cuestionada bajo la Primera Enmienda (Establishment Clause). Si no hay reacción, se normaliza el precedente.

8. Resumen en clave profético–adventista

Hecho: Michigan declara oficialmente el 23 de noviembre de 2025 como “Domingo de Cristo Rey”, mediante una resolución de la Cámara, impulsada por un político católico que abraza explícitamente el nacionalismo cristiano.
Significado inmediato: gesto simbólico, sin sanciones; no es una ley dominical coercitiva.
Significado de fondo:
- Reintroducción de una fiesta papal, con su teología de Estado sometido a Cristo Rey, en la esfera legislativa de un estado históricamente protestante.
- Refuerzo cultural del binomio “Cristo Rey + domingo” como marco oficial para la moral pública.
- Confirmación del rumbo que Elena de White describió: una América protestante que adopta el patrón romano de unión entre Iglesia y Estado.

En otras palabras: no es todavía el decreto dominical final, pero sí es una pieza más del rompecabezas que prepara el terreno, normalizando que el poder civil honre, promueva y cite explícitamente fiestas dominicales de origen papal.