No es de extrañarse que Satanás use la misma Palabra de Dios para des prestigiarla. Así como hizo en el jardín del Edén para engañar a Eva, así lo sigue haciendo hoy.
Aquí les presento 26 eventos que citan algunos que no creen en la Biblia, pero si creen que se contradice:
1. Génesis 1 vs Génesis 2 – ¿cuándo se creó al hombre y a los animales?
Objeción: Gn 1 dice que primero animales y luego el hombre; Gn 2 parece decir que primero el hombre y luego los animales.
- Gn 1 es un resumen cronológico de toda la creación, día por día.
- Gn 2 es un zoom al sexto día, centrado en el hombre y el huerto, no una nueva cronología.
En Gn 2:19 muchas versiones dicen: “Jehová Dios formó de la tierra toda bestia…”.
En hebreo se puede traducir con valor de pluscuamperfecto: “Jehová Dios había formado…” (es decir, ya los había creado).
Gn 2 simplemente cuenta cómo Adán pone nombre a los animales que ya existían y cómo, después de esa experiencia, Dios le da a Eva.
No es otro orden; es la misma historia, vista con más detalle.
2. “El día que comas morirás” (Gn 2:17) vs 930 años de vida
Dios le dice a Adán: “el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Gn 2:17), pero Adán vive 930 años (Gn 5:5). ¿Mintió Dios?
- En hebreo dice literalmente: “muriendo morirás” (mot tamut), una expresión de certeza de sentencia, no necesariamente de ejecución inmediata.
- Ese mismo día Adán:
- Queda separado de Dios (muerte espiritual) – es expulsado del huerto (Gn 3:23-24).
- Queda bajo sentencia de muerte física: “polvo eres y al polvo volverás” (Gn 3:19).
- En la Biblia, para Dios un “día” puede abarcar un período amplio: “mil años… como un día” (Sal 90:4; 2 P 3:8). Adán muere dentro de ese “día” divino.
No hay mentira: ese día entró la muerte en la experiencia humana (Ro 5:12), y Adán empezó el proceso que culminó en su muerte física y en la segunda muerte si no hubiera habido redención.
3. ¿Adán y Eva creados al mismo tiempo o en momentos distintos?
- Gn 1:26-27 resume: “varón y hembra los creó”.
Es un panorama general: Dios crea a la humanidad, hombre y mujer, con igual valor. - Gn 2 da el detalle: primero forma a Adán, luego, después de mostrarle que “no era bueno que el hombre estuviera solo”, crea a Eva de su costado (Gn 2:18-23).
No son dos relatos que se contradicen, sino un resumen y luego una ampliación de la misma obra creadora.
4. La esposa de Caín, la tierra de Nod y la ciudad
Gn 4:16-17: Caín va a la tierra de Nod, tiene esposa, hijo y construye una ciudad. ¿Había más gente aparte de Adán y Eva?
- Gn 5:4 dice que Adán “engendró hijos e hijas”.
La Biblia no da todos los nombres, solo los de la línea principal. - La esposa de Caín fue casi con seguridad una hermana o sobrina. Al inicio de la humanidad, antes de la degeneración genética, el matrimonio entre hermanos no implicaba el mismo problema que más tarde (Lv 18).
- “Tierra de Nod” (= “tierra de vagabundeo”) puede ser simplemente el nombre dado al lugar a donde emigró.
- “Ciudad” en la antigüedad no significa una mega-metrópoli moderna, sino un asentamiento amurallado para su clan, que pronto se multiplicaría.
No es necesario inventar otra raza humana paralela; el propio texto indica que Adán tuvo muchos hijos e hijas.
5. Genealogías de Jesús (Mateo vs Lucas)
a) ¿Salomón o Natán?
- Mt 1 sigue la línea real legal de David → Salomón → … → José.
Presenta a Jesús como heredero del trono de David. - Lc 3 va por la línea de Natán, otro hijo de David.
Muchos intérpretes (incluyendo comentaristas adventistas) entienden que Lc está dando la genealogía de María, y la de José “legal” por matrimonio.
Así Jesús es “hijo de David” por derecho legal (línea real) y por sangre (línea de Natán).
b) ¿Padre de Salatiel: Jeconías o Neri?
Probable explicación:
- Salatiel era descendiente físico de Neri (Lc 3:27).
- Pero, a causa de problemas en la línea real (Jr 22:30), su derecho al trono pasa por Jeconías, de manera que es considerado hijo legal de Jeconías (Mt 1:12).
En genealogías hebreas “hijo de” puede significar descendiente, no solo “hijo biológico inmediato”.
c) ¿Padre de Uzías: Joram o Amasías?
Mt 1:8 omite algunos reyes intermedios (Ocozías, Joás y Amasías) y pasa directo de Joram a Uzías.
Es común en las genealogías bíblicas saltar generaciones para tener listas simbólicas (Mateo agrupa en bloques de 14).
“Joram engendró a Uzías” significa “de la línea de Joram viene Uzías”.
6. ¿Dios manda a robar a Egipto? (Ex 3:22; 12:35 vs “no robarás”)
El mandamiento dice: “No robarás” (Ex 20:15), es decir, no tomar lo ajeno injustamente.
En Ex 3:22 y 12:35:
- El verbo hebreo sha’al se traduce mejor “pedir / solicitar”.
- Los egipcios, aterrorizados por las plagas, dan voluntariamente oro, plata y vestidos (Ex 12:36).
- Dios está haciendo que Egipto pague salarios e indemnización por siglos de esclavitud (cf. Gn 15:13-14).
No es un robo, es un acto de justicia de parte del Dueño de todo (Sal 24:1; Hag 2:8).
7. Jesús: ¿hombre de paz o “espada”? (Jn 14:27; Hch 10:36 vs Mt 10:34)
- Jn 14:27; Hch 10:36 muestran que Jesús trae paz con Dios y paz interior al creyente.
- En Mt 10:34-36, la “espada” es metáfora de división: su mensaje causa conflicto en familias donde unos aceptan y otros rechazan.
Lo mismo se ve en Lc 2:34-35.
Jesús no contradice su carácter; es príncipe de paz, pero su verdad divide a la humanidad.
No llama a la violencia física; de hecho, reprende a Pedro cuando usa la espada (Mt 26:52).
8. ¿Quién incitó el censo de David, Dios o Satanás?
- 2 S 24:1: “volvió a encenderse la ira de Jehová… e incitó a David…”.
- 1 Cr 21:1: “Satanás se levantó contra Israel e incitó a David…”.
Ambos son verdad en distinto nivel:
- Dios, en su soberanía, permite el ataque de Satanás como juicio sobre Israel.
- Satanás es el agente inmediato que incita; Dios es el Juez que permite y luego limita (como en Job 1–2).
En el pensamiento hebreo, lo que Dios permite en juicio a veces se expresa como que Él lo hace, sin negar la agencia de Satanás.
9. ¿Dos animales o siete? (Gn 6:19-20; 7:2-3, 8-9)
- Gn 6:19-20: “de todo animal… de dos en dos”.
- Gn 7:2-3: “de todo animal limpio tomarás siete parejas… y de los que no son limpios, una pareja”.
Armonización sencilla:
- De todas las especies entran mínimo un par para conservar la especie.
- De los animales limpios Dios manda siete pares, porque se usarían para sacrificios y alimento (Gn 8:20; 9:3).
- Gn 7:8-9, al decir “de dos en dos”, describe la forma en que entraban emparejados, no el número total de ejemplares de cada especie.
10. ¿Era Juan el Bautista Elías o no?
- Jesús dice: “él es Elías que había de venir” (Mt 11:14; 17:10-13).
- Juan responde a los sacerdotes: “¿Eres tú Elías?… No soy” (Jn 1:21).
Clave: Lc 1:17 dice que Juan vendría “con el espíritu y el poder de Elías”.
- Jesús habla en sentido profético/funcional: Juan cumple la misión de Elías (llamar al pueblo al arrepentimiento).
- Juan niega ser Elías literal, la misma persona reencarnada.
Así que no hay reencarnación, sino misión paralela.
11. ¿Cómo murió Judas?
- Mt 27:5: “fue y se ahorcó”.
- Hch 1:18: “cayó de cabeza, se reventó por medio, y todas sus entrañas se derramaron”.
Lo más coherente: Judas se ahorca; luego:
- Se rompe la cuerda o la rama, o se descompone el cuerpo y cae.
- Al caer en terreno pedregoso o en barranco, el cuerpo se revienta.
Mateo se centra en el modo de suicidio; Hechos cuenta el resultado macabro.
12. ¿Cómo supo Pedro que Jesús era el Cristo?
- Jn 1:41-42: Andrés le dice: “hemos hallado al Mesías”, y lo lleva a Jesús.
- Mt 16:17: Jesús dice a Pedro: “no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre”.
Ambas cosas son ciertas:
- Andrés es el instrumento humano que presenta a Jesús.
- Pero la convicción profunda de que Jesús es el Cristo viene del Padre por el Espíritu.
Dios suele usar personas y, al mismo tiempo, obra en el corazón.
13. ¿Dónde conoció Jesús a Pedro y Andrés?
- Jn 1:28-42: cerca del Jordán, cuando Juan el Bautista aún predicaba.
- Mt 4:18-22: más tarde, caminando junto al mar de Galilea, los llama a dejar las redes.
Orden probable:
- Primer encuentro informal con Jesús cerca del Jordán (Jn 1).
- Tiempo después, cuando Jesús ya está ministrando en Galilea, los llama formalmente al discipulado (Mt 4).
No es una sola escena duplicada, sino dos momentos distintos.
14. ¿Besó Judas a Jesús o no?
- Mt 26:48-50: Judas da la señal con un beso.
- Jn 18:3-12 no menciona el beso; describe a Jesús adelantándose y preguntando: “¿a quién buscáis?”.
Juan no niega el beso; simplemente no lo relata.
Decir “Juan no lo menciona” no es lo mismo que “Juan dice que no ocurrió”.
Son relatos complementarios, no copias idénticas.
15. ¿Cargó Jesús su cruz o la cargó Simón?
- Jn 19:17: “él, cargando su cruz, salió…”.
- Mt 27:32: obligan a Simón de Cirene a que la lleve.
Armonización:
- Jesús comienza cargando la cruz.
- Debido a los azotes y debilidad, en el camino los soldados obligan a Simón a tomarla.
Juan resalta el comienzo; los sinópticos el relevo. Los dos hechos caben en el mismo evento.
16. ¿Murió Jesús antes o después de rasgarse el velo?
- Mt 27:50-51 y Mc 15:37-38: Jesús clama, muere, y el velo se rasga.
- Lc 23:45-46 menciona el velo y luego el clamor final.
Los evangelios no dan cronómetro al segundo. Los hechos son prácticamente simultáneos:
- Muerte de Jesús.
- Rasgado del velo como signo divino.
El griego de Lc 23:45 permite entender “el velo se había rasgado” (aoristo con valor de pluscuamperfecto).
No hay intento de establecer un orden rígido; el punto teológico es que la muerte de Cristo abre el acceso a Dios (Heb 10:19-20).
17. ¿Se burlaron los dos ladrones o solo uno?
- Mc 15:32; Mt 27:44: ambos le injurian.
- Lc 23:39-43: uno lo blasfema, el otro se arrepiente y defiende a Jesús.
Sentido natural: al principio, ambos se burlan, siguiendo a la multitud.
Mientras pasa el tiempo y ve la mansedumbre de Cristo, uno de ellos se arrepiente, reprende al otro y pide ser recordado en el reino.
Ambos relatos encajan como etapas diferentes de la misma escena.
18. ¿Debemos comer de todo o hay alimentos prohibidos?
a) Textos de alimentos impuros: Lv 11; Dt 14 enseñan que ciertas carnes son “inmundas”.
Esto no tiene que ver con judaísmo ceremonial solamente, sino con salud.
b) Textos citados:
- Gn 1:30 habla de dieta original vegetal para animales; no dice “come cualquier animal”.
- 1 Co 10:25 trata sobre carne sacrificada a ídolos vendida en el mercado, no sobre cerdo vs oveja.
- Ro 14:20 habla de disputas sobre comida y ofensa al débil; nada indica que Dios haya purificado ratas y cerdos (cf. Is 66:17).
- Col 2:16-17 dice que nadie nos juzgue “en comida o bebida” en cuestión de fiestas, lunas nuevas y sábados ceremoniales, sombras del Mesías. No se está abrogando la distinción de carnes limpias e inmundas, sino los ritos ligados al santuario.
El NT nunca dice: “desde ahora el cerdo es limpio”. La lógica bíblica es:
salvación por gracia, pero todavía principios de salud y obediencia.
19. ¿Estuvo el ladrón “hoy” con Jesús en el paraíso?
- Lc 23:43: “De cierto te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso”.
- Jn 20:17: dos días después Jesús dice a María: “aún no he subido a mi Padre”.
En los originales no había comas. La frase se puede puntuar así:
“De cierto te digo hoy: estarás conmigo en el paraíso”.
Sentido: Jesús da hoy, cuando parece derrotado, la seguridad de salvación futura.
Coincide con:
- Jn 20:17: todavía no ha ascendido al Padre.
- Jn 3:13: nadie ha subido al cielo para contar lo que hay allá.
- Doctrina bíblica de los muertos como inconscientes esperando resurrección (Ec 9:5; Jn 5:28-29).
20. ¿La ley es útil o abrogada? (2 Ti 3:16 vs Heb 7:18)
- 2 Ti 3:16: toda Escritura (Pentateuco incluido) es útil para enseñar, corregir, etc.
- Heb 7:18: “queda abrogado el mandamiento anterior” por ser débil e ineficaz.
¿Cuál mandamiento? El contexto es claro: el sistema levítico y su sacerdocio (Heb 7:11-12).
No está abolida la ley moral (“no matarás”, “no adulterarás”, etc.), sino la regulación que hacía depender el sacerdocio de la tribu de Leví.
Jesús mismo confirma la validez de la ley moral (Mt 5:17-19; Lc 16:17).
Lo que cambia es el sacerdocio y las sombras ceremoniales, no el carácter moral de Dios.
21. ¿Ascendió alguien al cielo aparte de Jesús? (Jn 3:13 vs 2 R 2:11)
- 2 R 2:11: Elías sube al cielo en un torbellino; Gn 5:24 menciona a Enoc.
- Jn 3:13: “Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre…”.
Sentido de Jn 3:13:
- Nadie ha subido al cielo por derecho propio para obtener conocimiento y luego bajar a revelarlo.
- Solo Jesús es el Revelador celestial autorizado.
Elías y Enoc fueron tomados al cielo por gracia de Dios, pero no son la fuente suprema de revelación.
El texto no niega su traslación, sino la idea de que algún otro hombre haya subido para contarnos cómo es Dios.
22. ¿Dios se arrepiente o no?
- Nm 23:19; 1 S 15:29: Dios no es hombre para mentir ni arrepentirse.
- Gn 6:6; 1 S 15:11; Ex 32:14: “se arrepintió…”, “le pesó…”.
Palabra clave: nájam = lamentarse, dolerse, cambiar de actitud.
Dos niveles:
- Carácter y propósito eterno: Dios no cambia; sus planes de salvación son firmes (Mal 3:6; Stg 1:17).
- Su trato con personas y naciones: cambia cuando ellos cambian (Jer 18:7-10).
- Si se arrepienten, Dios “se arrepiente” del castigo anunciado.
- Si se endurecen, Dios “se arrepiente” del bien que habría hecho.
Es lenguaje humano para describir cómo un Dios inmutable reacciona a criaturas libres.
No hay un Dios nervioso que se equivoca; hay un Dios que se duele por el pecado y ajusta sus juicios.
23. ¿Quién mató a Goliat?
- 1 S 17: claramente David mata a Goliat.
- 2 S 21:19 en algunas traducciones parece decir que Elhanán mató a Goliat; pero 1 Cr 20:5 aclara que Elhanán mató a Lahmí, hermano de Goliat.
La mayoría de estudiosos reconocen que en 2 S 21:19 hubo un problema de copia en un nombre, que se corrige con el texto paralelo en 1 Cr 20:5.
No afecta doctrina alguna, y la propia Biblia ofrece el dato para armonizar.
24. ¿Todos pecan o el nacido de Dios “no puede pecar”? (1 Jn 1:8 vs 1 Jn 3:9)
- 1 Jn 1:8-10: si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos.
- 1 Jn 3:9: “todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado… y no puede pecar, porque es nacido de Dios”.
En griego, 1 Jn 3:9 usa verbo en presente continuo: no está diciendo que el cristiano sea incapaz de cometer un acto de pecado, sino que no vive en práctica habitual del pecado.
El mismo Juan dice:
- “estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos…” (1 Jn 2:1).
El creyente verdadero puede caer, pero no puede permanecer voluntariamente en una vida de pecado sin conflicto interior y sin disciplina de Dios.
No hay contradicción, sino descripción de la nueva vida vs la vida dominada por el pecado.
25. ¿Dios castiga a los hijos por los pecados de los padres?
- Ex 20:5; 34:7: Dios visita la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen.
- Ez 18; Jer 31:29-30: “el hijo no llevará el pecado del padre”.
Claves:
- Consecuencias vs culpa.
- Los pecados de los padres dejan consecuencias físicas, sociales y espirituales en los hijos.
- Dios permite esas consecuencias, pero eso no significa que el hijo sea culpable del pecado del padre.
- Ex 20:5 añade “de los que me aborrecen”: si los hijos repiten el pecado, participan en la misma culpa (Ef 2:3).
Ez 18, en cambio, describe al hijo que se aparta del pecado del padre; a ese Dios lo considera justo.
Dios es justo: cada uno será juzgado por su propia respuesta a la luz que recibió.
26. “La Biblia tiene muchas contradicciones, luego no puede ser guía espiritual”
Muchas de las “contradicciones” que circulan:
- Desaparecen cuando se lee el contexto completo.
- Se explican al conocer el hebreo/griego o las costumbres antiguas.
- Se deben a exigir a un texto antiguo un nivel de precisión periodística moderna que no era la intención de los autores inspirados.
La Biblia misma reconoce que hay cosas “difíciles de entender” (2 P 3:16), pero eso es muy distinto de “errores”.
Como adventista, veo tres hechos importantes:
- Unidad del mensaje:
Escrita a lo largo de siglos por autores muy distintos, mantiene una línea sorprendentemente coherente sobre:- santidad de Dios,
- realidad del pecado,
- necesidad de un Redentor,
- victoria final de Cristo.
- Honestidad brutal:
Si fuera un libro “inventado” para engañar, no mostraría:- fallos de héroes (Noé borracho, David adúltero, Pedro negando a Cristo),
- dudas de profetas,
- quejas de Job, Jeremías o Habacuc.
- Poder transformador:
Millones de vidas cambiadas, pueblos enteros elevados, cadenas rotas de vicios, son una evidencia práctica de que este Libro no es solo literatura religiosa.
Que haya pasajes difíciles no es prueba de que Dios no habló; es invitación a estudiar más profundo, no a tirar todo el mensaje.
La pregunta final no es si hay textos complejos (los hay en cualquier documento antiguo), sino:
¿Qué hago con la Persona que este Libro presenta: Jesucristo, que murió y resucitó por mí?
Esa es la decisión que realmente define nuestra vida.
LEY DOMINICAL 
Exentes herramientas Bíblicas que me ayudan a crser en todos los aspectos. Bendiciones a todos los colaboradores
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Gracias por comentar. Bendiciones!!!
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