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“Regreso al Sinaí”: un llamado profético por la justicia y arrepentimiento climático

Domingo, 13 de noviembre de 2022, Monte Sinai En paralelo con la COP 27 Conferencia Climática de la ONU

Entre el 6 y el 18 de noviembre de 2022 se llevara a cabo la conferencia climática de la ONU COP 27 en la peninsula del Sinai, en Sharm El Sheikh, Egipto. Las comunidades religiosas y los líderes religiosos tienen un papel clave que desempeñar para abordar el cambio climático y la justicia climática, lo que requiere transformación profunda de la sociedad. El conocimiento de que cambios son críticamente necesarios para disminuir el daño a largo plazo al planeta esta fácilmente disponible. Sin embargo, lograr un cambio en la acción exige cambios mas profundos en la actitud, un cambio en el corazón. Este ha sido el dominio de las religiones durante milenios. Las religiones son fuentes de inspiración para la transformación del corazón y los consiguientes cambios de actitud.

Para apoyar, desafiar e inspirar debates durante la COP 27 en Sharm El Sheikh, el evento de fin de semana se llevara a cabo en el Monte Sinai que será conmovedor, transformador y un momento de inspiración para las comunidades religiosas y para la humanidad. Nunca antes se había llevado a cabo una Ceremonia de Arrepentimiento Climático tan interreligiosa. A partir de este momento y evento surge una motivación para la acción, llamando a reexaminar actitudes profundamente arraigadas e identificar formas de transformar estas actitudes para el bienestar de la Tierra, nuestra casa común.

Durante el fin de semana del 12 al 13 de noviembre, se planean pocas discusiones o actividades oficiales en la COP 27. Esto proporciona un momento importante en el que la atención de los medios y los participates puede dirigirse a los mensajes climáticos interreligiosos y una vision transformadora. El domingo 13 de noviembre , los líderes religiosos regresaran al Monte Sinaí, una montaña cuya memoria y significado cobran gran importancia como lugar de revelación en la conciencia colectiva del cristianismo, el judaísmo, el islam y otros. Es un sitio para volverse a Dios y recibir el mensaje de Dios.

«Regreso al Sinaí» en un movimiento de arrepentimiento y búsqueda. Buscamos una nueva visión para la humanidad y su existencia en peligro, y buscamos recibir y amplificar un mensaje de vida y hábitos que sustentan la vida que la humanidad necesita escuchar hoy. En este espíritu, los socios del proyecto reunirá a los principales líderes religiosos de las principales religiones del mundo para reunirse en el Monte Sinaí para participar en la primera Ceremonia de Arrepentimiento Climático y para presentar un llamado profético interreligioso a la acción: «Justicia Climática: Diez Mandamientos Universales«.

La originalidad de la convocatoria al recopilar las mejores enseñanzas de todas las religiones en apoyo del cambio climático. la justicia se inspira en las grandes figuras proféticas asociadas con el monte Sinai. Se destacaran las enseñanzas y los ideales espirituales para ayudar a las comunidades religiosas y a la humanidad en general a abrir sus corazones al cambio para nuestra supervivencia colectiva. La ceremonia se basara en liturgias, lecturas y tradiciones musicales de diversas religiones. El evento incorporara ejemplos concretos de como las comunidades religiosas estan enfrentando activamente el desafío climático y presentara iniciativas concretas que traducen las practicas espirituales mas amplias en acción.

Objetivos del evento

•    Inspirar y liberar el poder de las religiones, los lideres religiosos y las comunidades religiosas como agentes de cambio para la acción climática y como fuentes para inspirar y motivar debates entre politicos y organismos civiles.

•    Motivar la acción entre Ias comunidades religiosas y el publico en general para frenar el cambio climático.

•    Invitar a los medios a cubrir la defensa de los lideres religiosos en la lucha contra el cambio climático.

•    Promover una coalición de lideres religiosos para trabajar juntos por la acción climática.

•    Generar nuevos materiales de educacion climatica inspirados en la fe para un uso amplio.

Quien:

Regresando al Sinai” es un evento presentado por lideres religiosos mundiales. En su nucleo esta el trabajo de la Junta de Lideres Religiosos Mundiales de Elijah, una comunidad activa de lideres religiosos de alto nivel.

Los socios del proyecto tambien buscan involucrar activamente en el evento a celebridades que tengan un historial de defensa del clima.

Seguimiento y Difusion:

Después del evento “Regreso al Sinai”, tenemos la intención de lanzar una serie de iniciativas educativas que se derivaran de el. Visualizamos dos vías de difusión continua y legado para el proyecto.

1.    El evento, su preparación y las etapas de su desarrollo seran filmadas e integradas en un documental. Se emplearan mucho las redes sociales para difundir el evento en tiempo real.

2.    Los materiales producidos por los lideres religiosos que participan en el evento seran convertidos en materiales de estudio, que servirán a las comunidades religiosas y a la comunidad de activistas climáticos, en seminarios especiales y situaciones de enseñanza continua.

Socios:

El evento sera coordinado por una coalicion de organizaciones:

•    El Instituto Interreligioso Elijah y su Junta de Lideres Religiosos Mundiales reúne a algunas de las figuras religiosas mas destacadas del mundo del judaismo, el islam, el cristianismo, el budismo y las religiones de la India.

•    El Centro Interreligioso para el Desarrollo Sostenible revela la conexión entre la religion y la ecología y moviliza a las personas a actuar a través de comunidades basadas en la fe y más.

•    El Departamento de Paz es una organización estadounidense sin fines de lucro diseñada para resolver fallas de coordinación global haciendo que la filantropía y la inversion de impacto sean efectivas y escalables.

•    El activista climatico Yosef Abramowitz se desempena como asesor especial de la iniciativa.

•    Se han identificado socios locales para realizar “Regresando al Sinai” durante el curso de una visita exploratoria al Monte Sinai en agosto de 2022.

Fuente: elijah-interfaith.org

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Juan en el Día del Señor

Apoc. 1:10/11 Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta, que decía: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último.

[Apoc. 1:10] En el Espíritu.
Literalmente “en espíritu”, que puede significar “en estado de éxtasis”. Juan se abstrajo de las cosas terrenales; sólo estaba consciente de las impresiones que le llegaban del Espíritu Santo. La percepción natural de los sentidos fue sustituida completamente por una percepción espiritual.


Día del Señor.
Gr. Kuriak’ h’méra. Se han hecho varios intentos para explicar esta frase, que sólo aparece aquí en las Escrituras. Algunos intérpretes la hacen equivaler con “el día de Jehová”, de los profetas del AT (Joel 2:11, Joel 2:31; Sof. 1:14; Mala. 4:5; cf. Hachos 2:20). Puede concederse que estas palabras podrían tener tal interpretación si se toman aisladamente. Los que así las explican, destacan que el Apocalipsis centra la atención en el gran día final del Señor y en los acontecimientos que conducen a él (ver com. Apoc. 1:1). Estar “en el Espíritu en el día del Señor” quizá pudiera entenderse como que significa ser arrebatado en visión a través del tiempo para presenciar acontecimientos relacionados con el día del Señor.
Sin embargo, hay razones para rechazar esta interpretación. En primer lugar, cuando la frase “día del Señor” claramente designa el gran día de Dios, el texto griego siempre dice h’méra tou kuríou o h’méra kúriou (1Co_5:5; 2Co_1:14; 1Th_5:2; 2Pe_3:10). En segundo lugar, el contexto (Apoc. 1:9-10) sugiere que el “día del Señor” se refiere al tiempo cuando Juan contempló la visión y no al tema de la visión. De modo que Juan da su ubicación: “la isla llamada Patmos” (Apoc. 1:9); la razón por la cual está allí: “por causa de las palabras de Dios” (Apoc. 1:9), y su estado durante la visión: “en el Espíritu”. Todas estas frases tienen que ver con las circunstancias en las cuales le fue dada la visión, y es lógico concluir que la cuarta también coincide al dar el tiempo específico de la revelación. La mayoría de los expositores apoyan esta conclusión.


Aunque la expresión kuriak’ heméra es única en la Escritura, tiene una larga historia en el griego postbíblico. Como forma abreviada, kuriak’ es un término común en los escritos de los padres de la iglesia para designar al primer día de la semana, y en el griego moderno kuriaké es el nombre del domingo. Su equivalente latino dominica dies designa el mismo día, y ha pasado a varios idiomas modernos como domingo, y en francés como dimanche. Por eso muchos eruditos sostienen que kuriak’ h’méra en este pasaje también se refiere al domingo, y que Juan no sólo recibió su visión en este día, sino que también lo reconoció como “el día del Señor” quizá porque en ese día Cristo resucitó de los muertos.
Hay razones negativas y positivas para rechazar esta interpretación. En primer lugar está el reconocido principio del método histórico; es decir, que una alusión debe ser interpretada solamente por medio de evidencias anteriores a ella o contemporáneas con ella, y no por datos históricos de un período posterior. Este principio tiene mucha importancia en el problema del significado de la expresión “día del Señor” tal como aparece en este pasaje. Aunque este término es frecuente en los padres de la iglesia para indicar el domingo, la primera evidencia decisiva de tal uso no aparece sino hasta fines del siglo II en el libro apócrifo Evangelio según Pedro (9, 12), donde el día de la resurrección de Cristo se denomina “día del Señor”. Como este documento fue escrito por lo menos tres cuartos de siglo después de que Juan escribió el Apocalipsis, no puede presentarse como una prueba de que la frase “día del Señor” en el tiempo de Juan se refería al domingo. Podrían citarse numerosos ejemplos para mostrar la rapidez con que las palabras pueden cambiar de significado. Por lo tanto, el significado de “día del Señor” se determina mejor en este caso recurriendo a las Escrituras antes que a la literatura posterior.
En cuanto al aspecto positivo de esta cuestión, está el hecho de que aunque la Escritura en ninguna parte indica que el domingo tiene alguna relación religiosa con el Señor, repetidas veces reconoce que el séptimo día, el sábado, es el día especial del Señor. Se nos dice que Dios bendijo y santificó el séptimo día (Gen_2:3); lo constituyó como recordativo de su obra de creación (Exo_20:11); lo llamó específicamente “mi día santo” (Isa_58:13); y Jesús se proclamó como “Señor aún del día de reposo [sábado]” (Mar_2:28), en el sentido de que como Señor de los hombres era también Señor de lo que fue hecho para el hombre: el sábado. De manera que cuando se interpreta la frase “día del Señor” de acuerdo con pruebas anteriores y contemporáneas del tiempo de Juan, se concluye que hay sólo un día al cual puede referirse, y ése es el sábado, el séptimo día. Ver 2JT 411; HAp 464.


Los descubrimientos arqueológicos han proyectado más luz sobre la expresión kuriak’ h’méra. Papiros e inscripciones del período imperial de la historia romana, hallados en Egipto y Asia Menor, emplean la palabra kuriakós (el masculino de kuriak’) para referirse a la tesorería y el servicio imperial. Esto es comprensible, pues el emperador romano a menudo era llamado en griego el kúrios, “señor”, y por consiguiente su tesorería y servicio eran la “tesorería del señor” y “el servicio del señor”. Por lo tanto kuriakós era una palabra familiar en el idioma oficial romano para las cosas relacionadas con el emperador. Una de esas inscripciones procede de una época tan antigua como lo es el año 68 d. C. De manera que es claro que este uso de kuriakós era corriente en el tiempo de Juan (ver Adolf Deissmann, Light From the Ancient East, pp. 357-361).
En esta misma inscripción aparece una referencia a un día al que se le dio el nombre de la emperatriz Julia, o Livia como es mejor conocida.
En otras inscripciones de Egipto y de Asia Menor aparece con frecuencia el término sebast’, el equivalente griego de Augustus, como nombre de un día. Sin duda éstas son referencias a días especiales en honor del emperador (ver Deissmann, loc. cit.). Algunos han sugerido que la expresión kuriak’ h’méra, como la usa Juan, también se refiere a un día imperial; pero esto parece dudoso por dos razones. Primero: aunque había días imperiales y el término kuriakós se usaba para otras cosas relativas al emperador, aún no se ha encontrado ningún caso en que kuriak’ se hubiera aplicado a un día imperial. Esto, por supuesto, no es una prueba final, porque es un argumento basado en el silencio. Pero el segundo argumento que puede esgrimirse contra la identificación de kuriak’ h’méra de Juan con un día imperial, parece ser concluyente: se sabe que tanto los judíos del siglo I (ver Josefo, Guerra vii. 101), como los cristianos, por lo menos en el siglo II (ver Martirio de Policarpo 8), se negaron a llamar al César kúrios, “señor”. Por lo tanto, llega a ser extremadamente difícil pensar que Juan se hubiera referido a un día imperial como el “día del Señor”, especialmente en sin tiempo cuando él y sus hermanos cristianos eran terriblemente perseguidos por negarse a adorar al emperador (ver pp. 738-740). Es más probable que Juan escogiera la expresión kuriak’ h’méra para referirse al sábado, como un medio sutil de proclamar el hecho de que así como el emperador tenía días especiales dedicados en su honor, así también el Señor de Juan, por amor de quien ahora sufría, también tenía su día especial. Para un estudio del origen de la observancia del día domingo y de la designación del domingo como “día del Señor”, ver com. Dan_7:25 y HAp 464-465.
Algunos estudiosos han sugerido que kuriak’ h’méra debe entenderse como “domingo de pascua”. Esta frase se usó posteriormente para designar a la fiesta anual que recordaba la resurrección de Jesús. Sin embargo, esta explicación no necesariamente se aplica al siglo I. Por lo tanto, no sirve para aclarar este pasaje.

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En el futuro, toda la humanidad celebrará el Shabat

Un nuevo libro examina el Shabat como el cumplimiento de la profecía mesiánica.

David Nekrutman, es un judío ortodoxo que vive en Israel, ha estado fomentando relaciones tanto personales como profesionales con cristianos durante los ultimos 21 años. Su proyecto más reciente tiene como objetivo alentar a los cristianos a reconsiderar el papel que juega el Shabat (el sábado bíblico) en sus vidas cristianas.

Nekrutman se encuentra actualmente compartiendo su libro por Estados Unidos.

Su libro «Tu invitación al Shabat», se basa en una profecía de Isaías: “Y será que de Luna Nueva en Luna Nueva, de Shabbat en Shabbat, toda la humanidad adorará delante de Mí’, dice El Eterno” (Isaías 66: 23).

Nekrutman explica, “Creo que la mayoría de la gente tiene una visión muy negativa del Día de Reposo. Así, la misión principal del libro es una invitación. Esta fue una invitación desde los albores de la creación y existe hoy para todos”.

También dice: “el concepto del Shabat se ha perdido por completo”, y habló sobre cómo, en los Estados Unidos, solía haber leyes azules, tambien conocidas como leyes dominicales, que cerraban la mayoría del comercio los domingos, para alentar a los ciudadanos a observar el domingo como día de descanso. En los días en que se hacían cumplir las leyes azules, el domingo se consideraba el día de reposo. Pero esos días ya pasaron, hasta el punto de que “cualquiera que tenga 30 años o menos, definitivamente ni siquiera entiende que su servicio en la iglesia, se considera como un Día de Reposo”.

“Hice todo lo posible para hablar específicamente sobre un sábado, que está más allá de lo que se debe y lo que no se debe hacer. No estoy abogando por una práctica judía ortodoxa del sábado, para los cristianos, de ninguna manera o forma. No quiero que me vean como un judaizante del cristianismo de ninguna manera”, explicó.

Tu invitación al Shabat, se enfoca en la profecía de Isaías 66. “La profecía es muy abierta”, dijo Nekrutman. “Toda la humanidad está haciendo algo por un Día de reposo, cualquiera que sea esa forma. No lo sabemos exactamente, porque Isaías realmente no lo explica”.

Hizo hincapié en que honrar el Shabat no es una conversión al judaísmo, sino más bien el cumplimiento de la visión de Isaías de que “un día será un sábado mesiánico, judío y gentil juntos. Mi argumento es, ¿por qué no podemos promover una forma positiva de ver el dia de reposo ahora?”, Dijo.

Nekrutman enfatizó que muchas profecías del Fin de los Días son «pesimistas». Pero cree, en cambio, que “hay una forma muy positiva de mover la historia redentora a través del paradigma del Shabat o día de reposo, del que nunca se habla. Esa es la razón por la que estoy trayendo a colación la conversación. Hay una sociedad que tenemos que hacer para que cuando venga el Mesías, nos aseguraremos de que no tenga mucho que hacer.

Estimados seguidores de la pagina de Ley Dominical, este es un ejemplo más, de muchos otros que hemos expuesto, sobre como van avanzando los movimientos dominicales. A este movimiento no le importa el Shabat bíblico, el día de reposo dado por Dios en el séptimo dia, le importa la tradición de hombre, y sobre todo será promovido por el grupo religioso que tiene el deseo de control y poder mundial, que según ellos, es para el bien de todos.

También, vemos que el autor enfatiza, que debemos de preparar un dia de reposo, para cuando venga el mesías, pero como sabemos los que estudiamos las profecias, se está preparando un falso día de reposo, el domingo, para el falso Cristo, que aparecerá para el último gran engaño en la tierra.

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Fuentes:
1. Pagina Oficial
2. Noticia

10 excusas para no aceptar el shabat

Para poder entender, recordemos que la biblia está conformada por escritos de 2000 a 4000 años de antigüedad, así que no se leen, se estudian, se compara un pasaje con otro, se analiza su contexto histórico, a quien va dirigido el mensaje, etc. El punto clave acá, es que se debe leer los escritos originales, y no los manipulados para adaptarse a la nueva creencia de los cristianos.

1. Queda un reposo.

El capítulo clave para la mayoría de los cristianos es Hebreos 4, solo este capitulo amerita un estudio profundo.

Pero leamos lo que dice hebreos 4: 9, según la Reina Valera 1960:

Por tanto,  queda un reposo para el pueblo de Dios.

La biblia Kadosh israelita mesiánica dice:

Por tanto, queda el guardar el Shabbat para el pueblo de YAHWEH.

La Septuaginta o Biblia Griega,  dice:

Por tanto, queda el sabatismo para el pueblo de Dios.

La Septuaginta, es una antigua recopilación en griego koiné, de los libros hebreos y arameos del Tanaj o Biblia hebrea y otros libros, incluidos algunos escritos originalmente en griego.


Cuando entendemos el significado del texto griego, no hay duda que el Nuevo

Testamento apoya la autoridad del Cuarto Mandamiento para los cristianos de hoy.

El Diccionario Bíblico Anchor, volumen 5, página 856, dice lo siguiente sobre sabatismo:

“Las palabras Sábado de descanso se traduce del sustantivo griego sabatismos, una palabra única en el Nuevo Testamento. Este término aparece también en la obra Moralia de Plutarco, para la observancia del Sábado, y en cuatro escritos cristianos post-canónicos que no dependen de Hebreos 4:9. Esto es evidencia histórica de que los verdaderos cristianos estuvieron observando el séptimo día, sábado, mucho después que el emperador Constantino, declarara que el domingo era el día “cristiano” de adoración en el 325 después de cristo.

Los traductores de la Reina Valera deliberadamente no tradujeron sabbatismos de esa forma en Hebreos 4: 9, por sus prejuicios de guardar el domingo, siguiendo la línea de la iglesia católica Romana.

Y podemos seguir desglosando hebreos 4, pero tenemos que seguir con los otros pretextos para menospreciar el shabat, y la mayoría tiene que ver con malas traducciones de la Biblia, una obra de Satanás para adulterar la palabra de Dios, tal como lo hizo en el Edén.

2. El sábado era señal solo para Israel:

Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones, para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico. Éxodo 31: 13.

Recordemos que el sábado está instituido desde el Edén, antes del pecado, antes de Israel. Y al final de los tiempos siempre va haber un pueblo de Dios, un remanente de todas las naciones. Dice lsaías 66: 23; “Y será que de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrá toda carne a adorar delante de mí, dijo Jehová.”

Y si alguien se pregunta de porque nadie muere en nuestros días por profanar el sábado, es simplemente porque donde sobre abundó el pecado, sobre abundó la gracia, (Romanos 5: 20), para que los beneficios de la redención superaran infinitamente a los males de la rebelión. Pero esto no significa que nos libremos del castigo por la desobediencia, Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús (Romanos 6:23).

3. Estamos bajo la gracia no bajo la ley, la ley clavada en la cruz.

Los cristianos consideran que el sábado es un asunto de la ley, repitiendo aquel pasaje que dice: “Cristo es el fin de la ley”, Romanos 10: 4, según ellos Cristo le puso fin a la ley, porque “era sombra de lo que había de venir”, colosenses 2: 17. Pero lo que no saben, es que la ley que fue clavada en la cruz fue la ley ceremonial, los ritos que tenían que ver con la expiación de los pecados, porque con el único sacrificio de Cristo nosotros no necesitamos andar sacrificando más animales. Los 10 mandamientos nada tienen que ver con los ritos ceremoniales, son leyes morales, puestas en el arca de Dios, vigentes incluso actualmente en las legislaciones de los hombres, por lo menos las 6 últimas que tienen que ver con el trato hacia el prójimo.

Pero le voy a enseñar donde está la ley moral y donde está la ley ceremonial.
La ley moral está en: Deuteronomio 10: 1 al 2.
En aquel tiempo Jehová me dijo: Lábrate dos tablas de piedra como las primeras, y sube a mí al monte, y hazte un arca de madera; y escribiré en aquellas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que quebraste; y las pondrás en el arca.

Como puede observar, los diez mandamientos fueron escritos por Dios, y puesto dentro del arca por Moisés. Ahora veamos la ley ceremonial.

Deuteronomio 31: 24 al 26 dice, Y cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, dio órdenes Moisés a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehová vuestro Dios, y esté allí por testigo contra ti. Esta ley ya había sido mencionada antes en Levíticos 1: 1, y tenía que ver con los holocaustos. Resumiendo, la ley moral está dentro del arca y fue escrita directamente por Dios. La ley ceremonial está fuera del arca, al lado, fue escrita por Moises, y esta última fue clavada en la cruz.
¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. Romanos 6:15.

Los engaños de Satanás consiste en hacer creer que la muerte de Cristo trajo la gracia que reemplazó a la ley. La muerte de Cristo no cambia o anula o debilita en el menor grado la ley de los Diez Mandamientos. Esa preciosa gracia ofrecida al hombre por medio de la sangre de Cristo, establece la ley de Dios, porque por medio de la ley es que sabemos que estamos fallando. Desde la caída del hombre, el gobierno moral de Dios y su gracia son inseparables.

4. Jesús hizo milagros en el día de reposo:

Otro clásico del desprecio del shabat, es que Jesús hizo milagros en el día de reposo, como insinuando que Jesús menospreció el día de reposo. Lo que sucede es que están leyendo las palabras de los fariseos, y lo toman como verdad, es como si leemos las palabras de Satanás en el Edén, cuando les dice a Adán y Eva, que cuando coman del fruto no morirán, y lo tomemos como verdad. Por eso Jesús les decía: ¡Ay de vosotros también, intérpretes de la ley! porque cargáis a los hombres con cargas que no pueden llevar, pero vosotros ni aun con un dedo las tocáis.

Veamos un ejemplo:

Entonces los judíos dijeron a aquel que había sido sanado: Es día de reposo; no te es lícito llevar tu lecho. Él les respondió: El que me sanó, él mismo me dijo: Toma tu lecho y anda. Juan 5: 10 al 11.

El problema acá, es que el mundo se enfoca en las leyes extras (las cargas) que los fariseos agregaron a la ley, y la toman como que Dios lo ha dicho, y que luego cambió de parecer, pero Dios no es hombre para cambiar de parecer, y esas leyes que agregaron los fariseos eran mandamientos de hombres. Por eso Jesús mismo les decía: “Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres.” Mateo 19: 9.

5. Creer que se guarda el sábado por obtener la salvación

Los cristianos están claro que la ley no salva, pero ellos creen que los que guardan el sábado lo hacen para salvarse.

El shabat no salva a ningún ser humano, el único Salvador es nuestro Señor Jesucristo, y los seres humanos desde que aceptaron por bautismo a Jesús son salvos. Y los salvos aman a Jesús, porque escrito esta: «Si me amáis guardad mis mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos», solamente los salvos guardan los mandamientos de Dios incluido el cuarto, que es la observancia del shabath. No se necesita ser erudito en teología para entender, solamente estudiar y aceptar las promesas de Jesús, y vivir bajo obediencia y fe. «Aquí está la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el Testimonio de Jesucristo». Apocalipsis 14: 12.

6. Que nadie los juzgue por días de reposo:

Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. Colosenses 2: 16.

Otro clásico, pero acá viene parte de lo que ya hemos explicado, las traducciones. Mientras que en los escritos antiguos hay variedad de términos para definir reposo y tipos de reposo, se traducen al español como reposo o descanso, incluso sábado. Para resumir, en griego no se está usando la palabra shabat, se usa sábbaton, que está relacionado a los sábados ceremoniales, o fiestas ceremoniales, parte de la ley ceremonial como lo hemos visto anteriormente, incluso el mismo pasaje lo confirma cuando dice: “sombra de lo que ha de venir”, Cristo.

Pero tampoco olvidemos, lo que hemos visto recientemente, de como los fariseos juzgaban a Jesús basándose en sus mandamientos de hombres relacionado al sábado. Incluso esa forma de pensamiento lo vemos en el siglo 21, cuando le dicen a los guardadores del sábado, de porque andan caminando, haciendo visitas a los enfermos si es sábado. Solo ven el sábado de los fariseos y no el sábado de Dios, por eso Jesús mismo se declaró: “Señor del Sabado”, porque era el único que podía darle el verdadero significado.

7. Cristo es nuestro reposo.

Otro clásico, y me encanta esta frase porque es verdad, pero no invalida el cuarto mandamiento del sábado.

Si Cristo es nuestro reposo, ¿necesitamos reposar el sábado?

Debemos recordar que originalmente el sábado fue santificado y bendecido antes de que el hombre pecara (Génesis). De modo que originalmente no pudo ser creado como símbolo de alguna experiencia relacionada con el pecado. Su razón de ser, era recordar a los seres humanos, por la eternidad, la obra maravillosa realizada por el Creador. Cuando en el Sinaí se dio por escrito el mandamiento del reposo semanal, se reiteró el motivo: Acuérdate del día de reposo para santificarlo, porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay. (Éxodo 20: 8 al 11). La observancia del sábado y el matrimonio son dos instituciones divinas establecidas antes de que el pecado entrara en el mundo, y por lo tanto se mantienen vigente.

Sin embargo, encontramos que posteriormente a ambas instituciones se les dio un sentido espiritual: al reposo semanal, el de reposo espiritual que encontramos en Cristo, y al matrimonio el de la unión de la iglesia con Cristo. Sobre lo primero escribe Pablo en la epístola a los hebreos, capítulo 4. No lo hace para anular el reposo semanal (Hebreos 4: 9), sino para ayudar a los hebreos a comprender que necesitaban de Cristo, única fuente de reposo espiritual. Este reposo lo alcanzamos en virtud del perdón de nuestros pecados, que solamente Cristo puede dar. Esos pecados de los cuales recibimos perdón, los conocimos a través de la ley de Dios (Romanos 7: 7). ¿Sería razonable, entonces, hablar de reposo en Cristo, si insistiéramos en desobedecer uno de sus mandamientos? Y justamente el sábado, mandamiento dado para ayudarnos a fortalecer y mantener la fe en el Creador y Salvador. Y además cuando sabemos por la Palabra de Dios que faltar a uno es faltar a todos (santiago 2: 10 al 12).

8. No guardo el sábado porque no soy judío.

Esta aclaración es muy curiosa, no queremos ser tildados de judíos, pero reclamamos las promesas dadas a Israel, incluso nos hacemos llamar el Israel Espiritual. Precisamente el miedo de los cristianos a ser confundido con un judío, es que los motivaba a desligarse del sábado, para así evitar la persecución. Romanos 11:13-25.

9. El domingo es el Día del Señor.

Por más importante que halla sido el acontecimiento de la resurrección de Cristo no hay ningún pasaje en la biblia que apoye la transferencia de la solemnidad del sábado al domingo, todo a sido dado por dogmas humanos, tradiciones y muy pronto por mandamientos de hombres.

El 7 de marzo del año 321, el emperador Constantino, impuso el reposo obligatorio en el «día del Sol». El nombre «domingo» proviene del latín Dies Dominicus (día del Señor), porque era cuando los cristianos celebraban la Resurrección de Jesús.

Además, el conmemorativo de la resurrección en los cristianos, es el bautismo. Romanos 6: 3 al 11.

10. Nadie puede guardar los mandamientos.

La ultima excusa, como que insinuando que de nada vale esforzarse, porque van a fallar, pero los que creen así invalidan la palabra de Dios cuando dice: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.” Filipenses 4:13.

  Pablo reconocía a Cristo como la fuente de todo su poder, por lo tanto, no hay aquí vestigio alguno de jactancia. Todo lo que necesitaba hacerse podía ser hecho mediante la fuerza dada por Cristo.  Cuando se siguen fielmente las órdenes divinas, el Señor se hace responsable del éxito de la obra que el cristiano haya emprendido.  En Cristo hay fortaleza para cumplir el deber, poder para resistir la tentación, fortaleza para soportar la aflicción, paciencia para sufrir sin quejarse. En él hay gracia para el crecimiento diario, valor para librar muchas batallas, energía para rendir un servicio consagrado.

Hay más excusas, puede leerlas en los comentarios que se hicieron en el siguiente video.

Del sábado al domingo

¿POR QUÉ MUCHOS CRISTIANOS GUARDAN EL DOMINGO? (Veremos 4 puntos históricos)

Aun en nuestros tiempos, la mayoría de los cristianos cree que el domingo es el día de reposo. ¿Será que tienen razón?

ALGUNA VEZ USTED SEA PREGUNTADO ¿por qué la mayoría de los cristianos va a la iglesia en domingo?

👉 El domingo es descanso obligatorio en ciertos países, mientras que en otros, las tradiciones del entorno lo han convertido en un espacio inquebrantable para la sociedad.

No obstante, en la Biblia, el sábado es el día que Dios estableció, para apartarnos de los afanes banales de este mundo y dedicarnos la adoración y la devoción:

«Acuérdate del sábado para santificarlo»  (Exodo 20: 8-11; Deuteronomio 5: 12-15).

Asimismo, cuando Jesús estuvo en la tierra, claramente señaló: «No penséis que he venido para abolir la Ley o los Profetas; NO HE VENIDO A ABOLIR, sino a cumplir (Mateo 5:17).

Y LA PREGUNTA DEL MILLÓN ES ESTA.

¿Por qué, entonces, la gente guarda el domingo en vez del sábado bíblico?

De hecho, la misma Biblia advertía de un intento de modificar la Ley de Dios:

«Señor, ya es tiempo de que actúes, pues tu ley está siendo quebrantada . (Salmos 119:126)

Por lo tanto, llegaría un momento en la historia de la humanidad en que se pensaría cambiar los tiempos y la Ley» (Daniel 7: 25).

¿ Qué motivó un inminente cambio del sábado al domingo?

¿ Cuáles fueron las condiciones en que se dieron los pasos hacia la veneración de un día extraño a las Escrituras?

👉 Un reconocido teólogo, Samuele Bacchiocchi, propuso que el cambio del sábado al domingo se dio en medio de un conjunto de circunstancias históricas durante los primeros tres siglos de nuestra era.

🔹️ Veamos 4 puntos históricos:

Primer punto: LA OBSERVANCIA DEL DOMINGO.

Los registros bíblicos indican que los primeros cristianos de Jerusalén no se desligaron del judaísmo, mucho menos lo menospreciaron. Algunos de ellos habían sido sacerdotes. Sin embargo, su actitud ante la observancia de la religión judía la expresa Lucas apropiadamente al decir que eran «celosos por la Ley» (Hechos 21:20).

Al respecto, el escritor y erudito Richard C. H. Lenski dijo que, posiblemente, algunos creyentes sufrieron por los rumores del apóstol Pablo, pero <<se mantuvieron fieles a su estilo de vida judio, circuncidaban a sus hijos, comían kosher, guardaban el sábado»>.

Asimismo, para los primeros cristianos, aceptar a Jesús no implicaba la destrucción de su marco religioso, si no que era el cumplimiento de las expectativas que realzaba su vida religiosa con una nueva dimensión. Por tanto, el proceso de separación de la sombra a la realidad, y de lo transitorio a lo permanente, fue gradual y sin dificultades. (Citado por Samuele Bacchiocchi, en su libro Del Sábado al Domingo)

Dado lo anterior, hasta la segunda destrucción de la ciudad en 135 d. C., Jerusalén estuvo bajo la administración de judíos conversos fieles a las tradiciones del Antiguo Testamento.

Los primeros cristianos de Jerusalén no se desligaron del judaísmo, mucho menos lo menospreciaron, no empezó en Jerusalén.

 Concluimos, pues, que no fueron los primeros cristianos quienes introdujeron la práctica del domingo como día de reposo en la iglesia.

Segundo Punto:
La observancia del domingo no surgió por iniciativa apostólica.

En la Biblia no existen registros de que los apóstoles promovieron un cambio del sábado al domingo.

Muchos cristianos hoy usan principalmente tres pasajes Bíblicos para argumentar el cambio al domingo, veamos:

1 Corintios 16: 1-3, en que Pablo recomienda a los creyentes guardar dinero individualmente para realizar ciertos donativos, por lo que algunos conjeturan que se trataba de algún servicio para recoger ofrendas, aunque la Biblia no dice tal cosa;

Hechos 20: 7-12, en que se celebra una reunión en sábado y Pablo predica hasta la noche, aunque el ponerse el sol, el judío entendía que había entrado el primer día de la semana;

Apocalipsis 1: 10, en que aparece la frase «día del Señor»>. Sin embargo, dicha frase puede tener dos interpretaciones.

Por un lado, se refiera al día sábado, puesto que Jesús es propiamente el Señor del sábado (Marcos 2: 28); pero también podría relacionarse con el día escatológico del Señor, entendido como el día del juicio y el advenimiento de Cristo del que habla, fundamentalmente, el libro de Apocalipsis.

👉 Si los apóstoles de Jesús tampoco motivaron la observancia del domingo como día de reposo, entonces, ¿dónde comenzó dicha costumbre?

Tercer punto. La observancia del domingo se inició en Roma a principios del siglo II.

A partir de la destrucción de Jerusalén en el año 70, el poder de los romanos parecía dispuesto a desintegrar deliberadamente el judaísmo, incluso fuera de Jerusalén, por lo que el emperador Vespasiano mandó clausurar el Templo.

El propio impuesto judío para el servicio del Templo se destinó a Júpiter Capitolino; además, se suspendieron los sacrificios públicos.

Ahora bien, en el año 130, el ahora emperador Adriano se propuso reconstruir el Templo, pero para dedicarlo a Júpiter Capitolino.

Eso despertó el odio y la rebelión entre los judíos quienes encabezados por Simón Barcocebas, organizaron fuertes levantamientos en casi todas las ciudades.

Durante tres años, las mejores legiones de Adriano permanecieron en Palestina para sofocar el segundo le vantamiento judío (132-135).

👉 Asimismo, cuando logró controlar la sublevación, reprimió con crueldad a los judíos.

Prohibiendo la práctica de su religión y en particular, la observancia del sábado.

Dichas medidas estimularon a los más prominentes miembros de la iglesia de Roma, de origen no judio, a buscar diferencias con el judaismo.

Promovieron cambios en la fecha y forma de celebrar la Pascua y el sábado.

Ese día se cambió por el domingo y la Pascua paso de celebrarse del 14 de Nisán al Domingo de Resurrección. El domingo resultó un día muy atractivo para los creyentes romanos.

Cuarto Punto. El cambio se debió a un conjunto de circunstancias:

a) Factores sociales.

Muchos de los cristianos de Roma tenían costumbres arraigadas del paganismo.

A su vez, el domingo era el día de adoración al sol.

Poco a poco la simbología del domingo se uso para representar a Cristo en el arte y la literatura. Para justificar la observancia de ese día Eusebio conto que los cristianos se reunían «el día de la luz», primer día de la creación y verdadero Dia del Sol, porque en ese día de la creación del mundo Dios había dicho: «Que haya luz!», y también era en ese día que se decía, aparecía el-Sol de Justicia» a las almas.

Además, los paganos tenían una bulliciosa vida social en domingo. Era el momento de salir y conocer a la sociedad. Era un día de fiesta.

b) Factores políticos.

Roma era la capital del mundo occidental. Poco a poco, el obispo de Roma adquirió cierta importancia debida a la trascendencia de la ciudad. Su autoridad empezó a aceptarse como fundamental en el seno de las demás congregaciones cristianas de la época.

Por ende, la influencia del obispo de Roma en relación al cambio del sábado al domingo tuvo mucho peso.

c) Factores religiosos.

El hecho de que, en ocasiones, algunos cristianos hubieran muerto porque los confundieran con judios, asi como el oprobio despertado a estos últimos, motivó que muchos cristianos comenzaran a odiar a los judíos e intentaron desvincularse de ellos. Puesto que el sábado se consideraba una señal del judaismo, se promovió un cambio del sábado al domingo, fundamentalmente, entre los cristianos gentiles por miedo a ser perseguidos.

🔹️ Consolidación del domingo como día de reposo.

Con el transcurso de los años, los cristianos sufrieron persecución a manos de diversos emperadores romanos.

Por ejemplo, Diocleciano creyó necesario exterminar a los cristianos para llevar una buena vida religiosa.

La llegada al poder de Constantino en el año 313 d. C. aproximadamente, puso fin a las persecuciones cristianas.

De pronto, los cristianos pasaron a tener una posición de privilegio.

El 7 de marzo de 321 Constantino promulgó la primera ley dominical: «Descansen, en el venerable Dia del Sol, los jueces y los habitantes de las ciudades, y cierrense todos los talleres”.

Tiempo después, el Sinodo de Laodicea durante el siglo IV, prohibió la observancia del séptimo dia y promovió el domingo.

El canon 29 dice:

«Los cristianos no judaizarán y estarán ociosos en sábado, sino que trabajarán ese día; pero honrarán especialmente el día del Señor y, siendo cristianos, no trabajarán, en lo posible, en ese día. Si, de cualquier modo, se los hallara judaizando, serán excluidos de Cristo»,»

👉 No obstante, es necesario aclarar que no fue ese el inicio de la observancia del domingo.

Como hemos visto, fue un paso más hacia su consolidación como día de reposo.

Los años pasaron y el mandamiento del sábado quedó casi borrado de la mente de la población.

Hoy día, la mayo ría de los cristianos cree que el domingo es el día de reposo. Sin embargo, como hemos podido constatar, el día domingo no fue un cambio que ordenara la Biblia.

Más bien, se debió a una serie de circunstancias históricas que involucraron factores políticos, religiosos y sociales.

Por eso, en la actualidad, la mayoría de los cristianos observa el primer dia de la semana como apartado para Dios.

Aunque, si deseamos apegar nuestras vidas a la Palabra del Señor, debemos atender su voluntad manifestada en las Escrituras:

< Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, cuando dijo: Este pueblo de labios me honra; Mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, Enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres. Mateo 15:7-9 >

● «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hechos 5: 29).

Es interesante notar que el cuarto mandamiento referente al día de reposo inicia con la palabra “Acuérdate”, un claro indicio de que se olvidarían del verdadero día de reposo.

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Aceptan el domingo en los Emiratos Árabes


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LOS EMIRATOS ÁRABES UNIDOS CONCEDE EL DOMINGO COMO UN DÍA DE ADORACIÓN y DESCANSO

La primera visita del Papa Francisco en 2019 a los Emiratos Árabes Unidos para apelar a los cristianos en el país fue muy productiva.

Emiratos Árabes Unidos han acordado reconocer el domingo como un día de descanso para dar cabida a los 800000 trabajadores migrantes en el país. El cristianismo representa el 13 % de la población total de los Emiratos Árabes Unidos, pero hasta este domingo de diciembre se consideró una jornada de trabajo regular en la nación musulmana.

En caso de que alguna vez te hayas preguntado cómo llegaría el mundo musulmán a apoyar el domingo. Esta sería la prueba. Sería bueno pasar esto y algunas personas pueden despertar.

Informe completo a continuación.

Los Emiratos Árabes Unidos están adoptando una semana laboral de 4 días y medio y un fin de semana de sábado a domingo

Los Emiratos Árabes Unidos acaban de anunciar algunos grandes cambios en su calendario de trabajo.

La nación del Golfo está transitando a una semana laboral de 4 días y medio. Los fines de semana consistirán en viernes por la tarde, sábado y domingo.

Eso es significativo por dos razones: es probable que los Emiratos Árabes Unidos sean la primera nación en formalizar una semana de trabajo más corta de cinco días, y también hace que el país esté más en línea con los horarios occidentales. Hasta ahora, los Emiratos Árabes Unidos han tenido un fin de semana de viernes a sábado, que es el estándar en muchos países predominantemente musulmanes. Las 40 horas de trabajo no funcionan. Reducirlo podría ayudar con la productividad.

«El fin de semana extendido viene como parte de los esfuerzos del gobierno de los Emiratos Árabes Unidos para impulsar el equilibrio entre la vida laboral y la vida y mejorar el bienestar social, mientras que aumenta el rendimiento para avanzar en la competitividad económica de los Emiratos Unidos», dijo la agencia estatal de noticias WAM.

Los cambios se aplican a las entidades del gobierno federal y surtirán efecto el 1 de enero del 2022.

WAM dijo que los empleados del gobierno pueden hacer arreglos para trabajar desde casa los viernes, así como «organizar sus horarios de trabajo en tiempo flexible. «

Las escuelas y las empresas privadas pueden seguir el ejemplo.

La industria privada probablemente seguirá el ejemplo del gobierno, señalando que lo hizo en 2006 cuando la semana de trabajo de sábado a miércoles cambió.

También se informó que las escuelas y las universidades seguirán la nueva semana de trabajo también, el Ministerio de Educación del país anunciará nuevos horarios escolares. El gobierno dice que habrá beneficios económicos y de estilo de vida.

Los Emiratos Árabes Unidos son el primer país del mundo en introducir una semana de trabajo nacional más corta que la semana mundial de cinco días. Los Emiratos Árabes Unidos se convertirán en el único país del Golfo que no tendrá un fin de semana de viernes a sábado.

La Autoridad Federal para el Gobierno de Recursos Humanos, propuso la nueva semana de trabajo después de que «estudios de referencia integrales y de viabilidad», se centraron en su posible impacto en la economía, los lazos sociales y familiares, y el bienestar general de las personas.

La medida facilitará las transacciones financieras y comerciales con los países que siguen un fin de semana de sábado a domingo, creando a su vez vínculos comerciales más fuertes y oportunidades para las empresas multinacionales, y con sede en los Emiratos Árabes Unidos.

La nueva semana de trabajo está lista para acercar el sector financiero de los Emiratos Árabes Unidos, a las transacciones mundiales de comercio y comunicación en tiempo real, que impulsan cosas como los mercados de valores, los bancos e instituciones financieras.

Se espera que la medida impulse no sólo las oportunidades comerciales, sino que también aumente el estilo de vida flexible, seguro y agradable, que los Emiratos Árabes Unidos ofrecen a sus ciudadanos y residentes.

Como hace 1700 años nacieron los domingos

Hace 1.700 los domingos empezaron a ser lo que hoy son en la mayoría de los países del mundo: un día de descanso.

Ese es uno de esos datos que, si te dejas llevar por la curiosidad, te conducen a enterarte de muchas otras cuestiones interesantes.

Empecemos siendo exactos: todo empezó el 7 de marzo de 321, es decir, hace un milenio, siete siglos y una semana.

Una semana que ya para ese entonces se componía de siete días. ¿Por qué precisamente siete, no seis, ocho o incluso 10, como las de los antiguos egipcios o las del calendario republicano francés que se empleó entre 1792 y 1806?

Pues, aunque es una constante en casi todas las culturas, varios pensadores a lo largo de la historia han desafiado esa convención con argumentos filosóficos, matemáticos y políticos, pero la semana de siete días persiste y para los que desean respuesta tendrán que ir al libro de Genesis, donde Dios crea el mundo en 6 días y el séptimo reposo.

¿Por qué el martes después del lunes?

Siglos después, los romanos nombraron los días en honor a sus dioses y los organizaron de acuerdo con un elaborado sistema de horas planetarias según el cual cada hora del día estaba gobernada por una deidad.

La que gobernaba la primera hora de un día le daba su nombre. Suena enredado pero el resultado te será sumamente familiar:

  • Dies Solaris / día del Sol;
  • Dies lunae / día de la Luna;
  • Dies Martis / día de Marte;
  • Dies Mercurii / día de Mercurio;
  • Dies Jovis / día de Júpiter;
  • Dies Veneris / día de Venus;
  • Dies Saturni / día de Saturno.

En la mayoría de los idiomas basados ​​en el latín, los nombres de los días de la semana aún revelan esta conexión con los planetas clásicos: lunes, martes, miércoles, jueves, viernes… ¿sábado y domingo? No.

Aunque «sábado» empieza como Saturno, viene de la palabra hebrea sabbat o reposo.

«Domingo» también tiene raíces religiosas, sólo que con un culto relativamente más reciente.

Un descanso

Además de la semana con todos sus días nombrados y organizados, el brillante concepto del «día de descanso» también había existido durante milenios, y se encuentra su mención desde la primera semana de la creación, antes de cualquier judío, por si cree que fue inventado por los judíos.

Sólo que ese día era el sábado.

Pero ese 7 de marzo de 321, el emperador romano Constantino el Grande emitió un edicto declarando que el domingo tenía que ser el día de descanso:

En el venerable día del Sol que lo magistrados y las personas que residan en las ciudades descansen, y que todos los talleres cierren.

En el campo, sin embargo, que la gente que se ocupa de la agricultura pueda libre y legalmente continuar con sus tareas porque a menudo sucede que otro día no es adecuado para la siembra del grano o la plantación de viñas; no sea que por descuidar el momento propicio para tales operaciones la liberalidad del cielo se pierda.

Sol Invictus («Sol no conquistado») era el dios sol oficial de Imperio Romano tardío y patrón de los soldados. El 25 de diciembre de 274 d.C., el emperador romano Aureliano la convirtió en religión oficial junto con los cultos romanos tradicionales.


Como todos los políticos exitosos, Constantino era un maestro de la ambigüedad, y su edicto mantenía un delicado equilibrio entre los princípios religiosos y el pragmatismo económico.Si bien hoy se le recuerda como el primer emperador cristiano, estaba también asociado con el culto del Sol Invicto, que aparecía hasta en sus monedas.

Elegir el domingo como día de descanso tenía mucho sentido políticamente.

Aunque nominalmente era un día de trabajo, ya había cristianos en todo el imperio que dedicaban el domingo al culto religioso, aunque los que vivían en Roma o Alejandría tendían a preferir el sábado, el sabbat judío.

Más importante aún era que la mayoría de no cristianos consideraban el domingo como un día especial pues era usualmente el día de pago.

Y quizás también crucial era que se trataba del día especial del Sol Invicto, un culto oficial en el Imperio desde 274 que era particularmente atractivo para las clases altas senatoriales.

De hecho, Constantino mismo, aunque promovió activamente la Iglesia cristiana, durante toda su vida reconoció a Sol Invictus como un dios.

Sólo fue bautizado en la fe cristiana en su lecho de muerte y hasta el día de hoy continúa el debate sobre si fue un verdadero converso o se aprovechó de la Iglesia como una fuerza unificadora.

No todos los cristianos recibieron con beneplácito el edicto de Constantino y siglos después todavía había grupos que preferían el sábado.

Tanto así que en el Sínodo de Laodicea, que tuvo lugar alrededor de 363-364 d.C., incluye un canon —el 29— que declara que «los cristianos no debían judaizarse descansando en el sábado, sino trabajar en ese día, en lugar de honrarlo como día del Señor; y, si pueden entonces, descansar como cristianos».

Aquellos que afirmaran seguir a Cristo y no obedecieran serían considerados «anatema», es decir, que serían maldecidos, excluidos y rechazados como miembros de la comunidad.

Con el cambio de celebración de sábado a domingo se adoptó un nuevo término, «el día del Señor» o Dies Dominicus, de ahí la palabra «domingo».

‘El día de reposo es el sábado’: Schumer responde al senador republicano por votar el domingo

El senador Chuck Schumer (DN.Y.) tiene un mensaje para los republicanos que esperan prohibir la votación dominical: El día de reposo es el sábado.

El líder de la mayoría del Senado, que es judío, rechazó con fuerza después de que la senadora Cindy Hyde Smith (R-Miss.) Sugiriera que viola la ley de Dios para permitir la votación anticipada el domingo.

«No sé por dónde empezar, aparte de recordarles a mis colegas la separación de la iglesia y el estado», dijo Schumer a Fox News el jueves.

“El día de reposo es el sábado”, agregó el nativo de Brooklyn, señalando que es el día sagrado de la semana para judíos como él.

La Liga Anti-Difamación también criticó a Hyde-Smith por sus comentarios «ofensivos» sobre que el día de reposo es el domingo.

“Ella ignora totalmente el sábado de judíos, musulmanes y algunos cristianos. Espero que se retracte de estos comentarios ”, dijo Jonathan A. Greenblatt, director ejecutivo del venerable grupo que se opone al fanatismo y al antisemitismo.

Hyde-Smith (R-Miss.) Dijo indignado el miércoles que emitir votos el domingo debería estar prohibido porque la Biblia «dice ‘Recuerda el sábado y santifícalo'».

«Ese es mi mensaje para el senador Schumer», dijo Hyde-Smith en el Senado.

Mientras que la mayoría de los cristianos celebran el domingo, el día de reposo judío es el sábado y la comunidad musulmana celebra el viernes.

Senadora Cindy Hyde-Smith, R-Mississippi
Senadora Cindy Hyde-Smith, R-Mississippi (Susan Walsh)

Citando un versículo de la Biblia, Hyde-Smith afirmó que Mississippi no llevará a cabo “procesos electorales (sic)” el domingo, porque es día de reposo.

«En Mississippi, nunca votaríamos el domingo», dijo, señalando con el dedo a los colegas demócratas para enfatizar el punto.

Hyde-Smith no respondió de inmediato a las solicitudes de comentarios sobre su comentario del sábado.

El tema surgió en una audiencia en el Senado sobre el nuevo y extenso proyecto de ley de derechos de voto que los demócratas están tratando de impulsar en el Congreso, que, entre muchas otras medidas, permitiría la votación dominical en todo el país.

Líder de la mayoría del Senado Senador Chuck Schumer, D-Nueva York
Líder de la mayoría del Senado, el senador Chuck Schumer, demócrata por Nueva York (Alex Wong / Getty Images)

La ley respaldada por Schumer revocaría efectivamente una disposición impulsada por los legisladores republicanos en Georgia que prohibiría la votación dominical.

Los republicanos de Georgia no han citado la religión al defender su oposición al domingo. Afirman que no es justo porque no todas las jurisdicciones eligen tener una votación anticipada los domingos debido a preocupaciones presupuestarias.

Fuente

Vaticano: implementando la Agenda 2030

Un clérigo del Vaticano que asiste a la Cumbre de Davos 2022, una conferencia organizada por el Foro Económico Mundial (FEM) que avanza en una agenda «verde» radical, fronteras abiertas, y la gestión de «futuras pandemias», ha dicho que la Iglesia Católica está «comprometida con los diversos temas considerados en el foro.»

En declaraciones a Vatican News, el padre Leonir Chiarello, Superior General de la Congregación de los Misioneros de San Carlos (Scalabrinianos), dijo que la Iglesia lidera la implementación de muchos de los ideales globalistas del FEM.

Chiarello, a quien el Papa Francisco nombró miembro de la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, explicó que hay ocho «temas fundamentales» que el foro de Davos está considerando en su reunión anual, incluyendo «el clima y la naturaleza, una economía más justa … la salud y la asistencia sanitaria, la cooperación mundial, y la sociedad y la equidad.» Fuente

Los católicos son los grandes promotores de la Agenda 2030, si es la primera vez que escuchas sobre la Agenda 2030, te recomiendo ver el siguiente video:

Actualmente la Agenda 2030 esta avanzando, el punto No. 13 de esta agenda tiene que ver con: «Accion por el clima», un claro recordatorio del Laudato Si del Papa Francisco, por su defensa del planeta y el falso día de reposo: el domingo. Ya que pretenden legislar el domingo para todas las naciones, poniendo leyes dominicales, para que las personas puedan trabajar ese día; «que nadie compre y nadie venda» (palabras del Papa Francisco cum cumpliendo así con Apoc. 13:17), y de esta forma darle al planeta y a las personas: su día de reposo.

Apocalipsis 13:17 dice: «y que nadie pueda comprar ni vender, sino el que tenga la marca: el nombre de la bestia o el número de su nombre.», es una clara advertencia sobre lo que este falso sistema religioso hará en el mundo, imponiendo su marca, la marca de la bestia; el domingo. Por eso los Adventistas del Séptimo Día creemos en la vigencia del 4to Mandamiento: el día de reposo, como un día apartado para dedicarlo a Dios y recordar su amor y misericordia por nosotros, dado en el Genesis, para la humanidad, antes de cualquier judío. Satanás, que desea imitar a Dios en todo, porque quiere ser igual a el, le ha dado énfasis al domingo, como día de reposo, sin ningún fundamento bíblico, solo siguiendo la tradicion humana. Pero que dice Jesús con respecto a la tradicion: «MAS EN VANO ME RINDEN CULTO, ENSEÑANDO COMO DOCTRINAS PRECEPTOS DE HOMBRES» (Marcos 7:7).

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🔴 en vivo – fr. Poquillon, o. P., secretario general de Comece-The Catholic Church in the EUparticipa en la conferencia internacional sobre «# religiones y la #sustainabledevelopmentgoals » organizada por la #holysee para revisar la primera evaluación general de la implementación de la #agenda2030 .

Ver en vivo 📺  https://goo.gl/Kz9TLU

 

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Iglesia Católica: por la legislación del domingo

Domingo Ley Dominical

La gran mayoría no sabe que el movimiento por el domingo sigue a pasos adelantados, desde 1996 se estan haciendo leyes en Europa para protegerlo con el propósito de que las personas pasen mas tiempo con sus familias.

Este movimiento se quiere trasladar lo más rápido posible A Estados Unidos.

Le comparto notas de un movimiento católico en favor del domingo:

comece ley dominical

«También creemos que todos los ciudadanos de los Estados Unidos tienen derecho a
beneficiarse de horas de trabajo decentes, que en principio excluyen Días festivos y domingos. Recordando nuestro apoyo a la Alianza Europea por el Domingo, por lo tanto, seguimos firmemente comprometidos con su objetivo de reintegrar el domingo como día de descanso sincronizado en el derecho europeo. El domingo es el único día de la semana que permite Pasemos tiempo juntos como sociedad y “disfrutemos de lo que no es Producido y no consumido, no comprado y no vendido.» Fuente

«También creemos que todos los ciudadanos de la Union Europea tienen derecho a beneficiarse de horas de trabajo decentes, que en principio excluyen Días festivos y domingos. Recordando nuestro apoyo a los europeos Alianza del domingo, por lo tanto, seguimos firmemente comprometidos con su objetivo de reintegrar el domingo como día de descanso sincronizado en el derecho europeo».Fuente