AMBIENTALISTAS NO CATÓLICOS Y NO RELIGIOSOS ESTÁN GUARDANDO EL “SABBATH” SIGUIENDO EL LLAMADO DEL PAPA FRANCISCO
El artículo publicado por la American The Jesuit Review, el 7 de febrero 2020 titulado “¿Cómo deben responder los católicos a los temores de un apocalipsis del cambio climático?”, menciona cómo ambientalistas que no pertenencen a ninguna denominación religiosa, están guardando el sabbath respondiendo al llamado del papa Francisco en su encíclica “Laudato Si”. El artículo es bastante largo y hay muchos datos interesantes pero solo citaré algunos de los párrafos que más me llamaron la atención.
La autora de la publicación es capellana católica en el colegio Colorado en Colorado Spring.
El artículo dice:
“Es un viernes nevoso por la noche y estoy en una pequeña cabaña de 100 años de antigüedad en un camino de tierra en Manitou Springs, Colorado, viendo a 20 y tantos graduados de Colorado College con suéteres y botas preparando la comida para una comida de Shabat, o " Shabat-luck ", que organizan cada semana para recibir en el sábado, a pesar de que solo tres de las aproximadamente 20 personas que asistieron son judías.
Todos se abrazan mientras la gente entra con pasteles caseros de calabaza, pasteles de chocolate con calabacín y chiles rellenos para compartir. Ruthie Markwardt, de 27 años, mi anfitriona, recogió los chiles que está cocinando. La Sra. Markwardt comparte esta modesta casa con su novio, Barack Ben-Amots, y con otros tres compañeros de cuarto. A través de su vida ecológica, donación de alimentos, enseñanza y música, son jóvenes comprometidos a tratar de reparar un mundo angustiado. El alféizar de la ventana en la cocina está cubierto de suculentas y velas, calabazas y flores secas, una Virgen de Guadalupe y un pedazo de panal. Se siente un poco como un altar en casa, y la hospitalidad que he recibido es radical y buena. La Sra. Markwardt y el Sr. Ben-Amots, que enseña en la escuela secundaria, están convirtiendo esta tierra en un jardín comunitario y una granja educativa.
Aunque este es mi primer Shabat, el ritual se siente inmediatamente familiar y profundamente humano: encender velas, cantar canciones, bendecir y compartir pan, bendecir y beber vino. Mientras comemos, después de las oraciones, la Sra. Markwardt, que tiene el cabello largo y rubio, ojos azules brillantes y un anillo en la nariz, comienza a contarme cuándo "se enamoró por primera vez de las semillas". Pasa algunos de sus días cosechando verduras en Hobbes Farm, otros que trabajan para una comunidad sin fines de lucro llamada Concrete Couch, un grupo comprometido con los jardines comunitarios y el arte público hecho de material recuperado. La Sra. Markwardt enseña a las personas habilidades que sus bisabuelos alguna vez conocieron, como el uso de duraznos y tomates para que puedan comer localmente durante todo el año, o cómo usar herramientas para que puedan construir y reparar cosas. Se trata de rechazar lo que el Papa Francisco llama la "cultura de usar y tirar".
Es una hermosa instancia de vivir el Evangelio, aunque la Sra. Markwardt y los otros ambientalistas que asistieron no son católicos. Son predominantemente personas que no reclaman ninguna afiliación religiosa en particular. Sin embargo, claramente viven el llamado de la encíclica de 2015 del Papa Francisco "Laudato Si", hasta el deseo del Papa de que redescubramos el “SABBATH” (No. 237).
Incluso entre aquellos que entienden la urgencia y las consecuencias del cambio climático, la resistencia, para muchos, parece inútil. Estamos acostumbrados a que los fundamentalistas religiosos digan que vivimos en los últimos tiempos, pero ahora también vemos artículos sobre un "apocalipsis climático" en The New Yorkerand The New York Times. Los autores de piezas como estas, que a menudo no tienen hijos, parecen casi orgullosos de su aceptación de que el final está cerca. Como si el fin de la vida humana en la tierra fuera un alivio. (No más esfuerzos para esa próxima promoción). Muchos de nosotros, especialmente aquellos con hijos, no podemos aceptar esto. ¿Cómo podríamos, cuando serán nuestros hijos y nietos quienes enfrentarán los efectos a largo plazo de nuestras acciones?
En los más de cuatro años desde que apareció "Laudato Si’ ", ha habido esfuerzos locales dignos de responder a su llamado. Los obispos de California han presentado un plan de acción climática; Muchas parroquias han formado grupos de lectura y oradores invitados sobre el cambio climático, han cambiado a luces LED y han instalado paneles solares. En una escala mayor, el Movimiento Católico Climático Global se fundó como una red para conectar a cientos de organizaciones miembros en todo el mundo. También tiene un brazo juvenil, llamado Laudato Si ’Generation. Estas iniciativas ofrecen alguna esperanza, pero es difícil decir si las personas en los bancos están recibiendo el mensaje. He asistido a misa toda mi vida y no recuerdo una sola homilía sobre el cuidado de la creación, ni mi parroquia ha hecho incluso pequeños cambios simbólicos como tazas de café reutilizables después de la misa o el cambio a un termostato más ecológico. Un sacerdote con el que trabajo este año me dijo: "No he leído" Laudato Si ". ¿Debería? No creo en el cambio climático ".
El Papa Benedicto XVI declaró que la contaminación era un "pecado social", que requería confesión y arrepentimiento.
La iglesia ha hablado
La iglesia no está sin un punto de vista aquí. Tanto el Papa Benedicto XVI como el Papa Francisco han retomado este tema como uno de los más urgentes de nuestro tiempo. Y la iglesia nos ha estado llamando durante mucho tiempo para ser conscientes de las amenazas a nuestro hogar común. Cuando el Papa Francisco fue elegido en 2013, eligió a San Francisco de Asís como su patrón, indicando de inmediato al mundo que continuaría el trabajo de llamar a los fieles a una "conversión ecológica".
En "Laudato Si’ ", escribió el Papa Francisco," vivir nuestra vocación de ser protectores de la obra de Dios es esencial para la vida de la virtud; no es un aspecto opcional o secundario de nuestra experiencia cristiana ”(No. 217).
En esta encíclica, Papa Francisco conecta el cuidado de la creación con toda la enseñanza social católica, desde “Rerum Novarum” hasta “Humane Vitae”, desde los padres de la iglesia hasta las Escrituras hebreas, y hace un llamado a los mayores contaminadores del mundo para que adopten estilos de vida más simples y aboguen por la vida social. “Necesitamos aprender una antigua lección, que se encuentra en diferentes tradiciones religiosas y también en la Biblia. Es la convicción de que "menos es más" (No. 22). Después de "Laudato Si", en 2016, Francisco también calificó el cuidado de la creación como una de las obras de misericordia.
En estos asuntos, Francisco está en buena compañía. Sus escritos sobre ecología y creación son consistentes con los del Papa Benedicto XVI, quien a veces se llamaba El Papa Verde porque hizo del Vaticano el primer estado con energía solar del mundo y trató de hacerlo completamente neutral en carbono. Durante su mandato de ocho años, fue crítico con los líderes mundiales y las corporaciones por no tomar medidas para detener la propagación del cambio climático y condenó una "mentalidad egoísta e individualista que también encuentra expresión en un capitalismo financiero no regulado".
Haciéndose eco de su predecesor, el Papa Juan Pablo II, quien frecuentemente hablaba sobre temas ecológicos, Benedicto XVI quería que los mil millones de católicos del mundo cultiven la solidaridad global. Nos animó a reconocer que debido a que el cambio climático afecta desproporcionadamente a los pobres, cuidar la creación y cuidar a los pobres es lo mismo. Nos instó a ver que la tierra misma es pobre y que cuando nuestros hermanos y hermanas no tienen aire limpio para respirar o agua limpia para beber, obviamente es nuestra preocupación.
El Papa Benedicto XVI declaró que la contaminación era un "pecado social", que requería confesión y arrepentimiento. También alentó "una atención particular al cambio climático", que describió como un asunto de "grave preocupación para toda la familia humana". Benedicto amaba la naturaleza y los animales y habló en contra de las granjas industriales. Argumentó que la ecología era clave para enseñar a los jóvenes sobre la moralidad y la ley natural, ya que no hay nada moralmente relativo en la tala de un bosque y dejar la tierra en un desierto.
Dijo en 2007: "Todos hoy pueden ver que el hombre puede destruir los cimientos de su existencia, su tierra, y, por lo tanto, ya no podemos simplemente usar esta tierra, esta realidad que se nos ha confiado, para hacer lo que queremos o lo que parece útil y prometedor en este momento, pero debemos respetar las leyes inherentes de la creación ". Instó a las personas a" aprender estas leyes y obedecerlas si queremos sobrevivir ". Más recientemente, el Papa Francisco ha dicho que planea incluir una definición de pecados ecológicos en el Catecismo de la Iglesia Católica.
Algunas buenas noticias son que el cuidado de la creación puede ser un lugar donde las personas religiosas y no religiosas puedan reunirse.
En una democracia, sin movimientos masivos de personas que exijan un cambio, nada cambiará. Cada uno de nosotros está llamado a hacer buenas obras de diferentes maneras, dependiendo de nuestra vocación y estado en la vida.
Fuentes:
https://www.americamagazine.org/
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Nota:
“Ya están en marcha preparativos y hay movimientos en acción que resultarán en hacer una imagen de la bestia. Se producirán acontecimientos en la historia de la tierra que cumplirán las predicciones de la profecía para estos últimos días” (RH 23-4-1889).
El movimiento dominical está avanzando en la oscuridad. Los líderes encubren el verdadero problema, y muchos que se unen al movimiento no ven hacia dónde tiende la corriente oculta [...]. Están trabajando a ciegas. No ven que si un gobierno protestante saca los principios que lo han hecho una nación libre e independiente, y mediante leyes incorpora en la Constitución principios que propagarán las falsedades y los engaños papales, se hundirán en los horrores del romanismo de la Edad Oscura.—The Review and Herald, 11 de diciembre de 1888. EUD 109.2
El Estado pondrá bajo su cuidado y protección los principios católicos romanos. A esta apostasía nacional le seguirá rápidamente la ruina nacional.—The Review and Herald, 15 de junio de 1897. EUD 115.7
EL “PECADO ECOLÓGICO”-
Aprobado el 26 de octubrede 2020, el concepto de “pecado ecológico” se definió como “una acción u omisión contra Dios, contra el prójimo, la comunidad y el medio ambiente” y el llamado a la conversión y el cuidado de la “casa común”.
“Tenemos que presentar, estamos pensando en ello, al Catecismo de la Iglesia Católica el pecado contra la ecología, el ‘pecado ecológico’ contra nuestro hogar común, porque un deber está en juego”, dijo el Papa Francisco.
En la encíclica del Papa Francisco “Laudato Si” se presenta el domingo como el día de la restauración de las relaciones del hombre con Dios, consigo mismo y con la naturaleza, fortaleciendo la dimensión ecológica del domingo.
¿QUÉ OCURRIRÁ CON LOS “PECADORES ECOLÓGICOS” QUE SE NIEGUEN A LA “CONVERSIÓN ESPIRITUAL” HONRANDO EL DOMINGO?
El Espíritu de Profecía nos dice:
Satanás pone su interpretación sobre los eventos, y ellos piensan, como él quiere que lo hagan, que las calamidades que llenan la tierra son un resultado de la violación del domingo. Pensando apaciguar la ira de Dios, estos hombres influyentes promulgan leyes imponiendo la observancia del domingo.—Manuscript Releases 10:239 (1899). EUD 112.3
Esa misma clase de gente asegura que la corrupción que se va generalizando más y más, debe achacarse en gran parte a la violación del así llamado “día del Señor” (domingo), y que si se hiciese obligatoria la observancia de este día, mejoraría en gran manera la moralidad social. Esto se sostiene especialmente en los Estados Unidos de Norteamérica, donde la doctrina del verdadero día de reposo, o sea el sábado, se ha predicado con más amplitud que en ninguna parte.—Seguridad y Paz en el Conflicto de los Siglos, 644 (1911).
Y luego el gran engañador persuadirá a los hombres de que son los que sirven a Dios los que causan esos males. La parte de la humanidad que haya provocado el desagrado de Dios lo cargará a la cuenta de aquellos cuya obediencia a los mandamientos divinos es una reconvención perpetua para los transgresores. Se declarará que los hombres ofenden a Dios al violar el descanso del domingo; que este pecado ha atraído calamidades que no concluirán hasta que la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoria; y que los que proclaman la vigencia del cuarto mandamiento, haciendo con ello que se pierda el respeto debido al domingo y rechazando el favor divino, turban al pueblo y alejan la prosperidad temporal. CS 72.2
Los que honran el sábado de la Biblia serán denunciados como enemigos de la ley y del orden, como quebrantadores de las restricciones morales de la sociedad, y por lo tanto causantes de anarquía y corrupción que atraen sobre la tierra los altos juicios de Dios. Sus escrúpulos de conciencia serán presentados como obstinación, terquedad y rebeldía contra la autoridad. Serán acusados de deslealtad hacia el gobierno. Los ministros que niegan la obligación de observar la ley divina predicarán desde el púlpito que hay que obedecer a las autoridades civiles porque fueron instituidas por Dios. En las asambleas legislativas y en los tribunales se calumniará y condenará a los que guardan los mandamientos. Se falsearán sus palabras, y se atribuirán a sus móviles las peores intenciones. CS 578.1
Fb América en la Profecía
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